PROCHE-ORIENT CHRÉTIEN 51, 2001, 35-69 HISTOIRE ET TRADITION LORENZO PERRONE LES COMMENTAIRES D’ORIGÈNE SUR JEAN ET MATTHIEU : tradition, innovation et système * I. – QUESTIONS PRÉLIMINAIRES : OBJECTIFS ET LIMITES DE L’ENQUÊTE Tradition et innovation chez Origène Si l’on veut appliquer les catégories de “tradition” et d’“innova- tion” à l’étude d’Origène, on doit faire face à plusieurs problèmes, qui ne concernent pas seulement les perspectives d’ordre général mais aussi plus spécifiquement ses commentaires bibliques. En principe, il est assez difficile d’établir les termes précis par lesquels Origène se rapporte à une tradition doctrinale, qu’elle soit théologique, exégéti- que ou philosophique, bien que son attachement à la prédication ecclésiastique (ce qui est pour lui la “tradition” au sens fort du mot) et l’influence du milieu culturel d’Alexandrie, dont il est issu, ne fassent pas de doute. D’autre part, il a sûrement profité de ses vastes lectures dans le domaine de la première théologie chrétienne et de la philoso- phie grecque, comme l’attestent Eusèbe de Césarée et, à travers celui- ci, son critique Porphyre 1 . Mais l’Alexandrin ne cite presque jamais ses sources, même celles qu’on devine aisément derrière ses écrits, comme, par exemple, les ouvrages de Philon ou de Clément d’Ale- ________ * Cette contribution a paru sous forme abrégée dans le collectif Le commentaire entre tradition et innovation. Actes du colloque international de l’Institut des tra- ditions textuelles (Paris-Villejuif, 22-25 septembre 1999), Paris 2000, 183-197. Je remercie Marie-Odile Goulet-Cazé pour l’autorisation à la publier intégralement ainsi que Daniel Attinger pour la révision du texte français. 1 EUSÈBE DE CÉSARÉE, Hist. eccl. 6, 18-19.