1 Lanusse, Paula (2011). “Cautiverio y liberación. Memorias de la vida cotidiana en fincas calchaquíes”. En: Rodríguez, Lorena (comp.). Resistencias, conflictos y negociaciones. El valle Calchaquí desde el período prehispánico hasta la actualidad. Rosario, Prohistoria Ediciones. pp.: 171-196. ISBN: 978-987-1855-08-7 Cautiverio y liberación Memorias de la vida cotidiana en fincas calchaquíes Paula Lanusse Presentación El artículo que sigue está basado fundamentalmente en relatos de vida e historias de la comunidad narradas por personas que vivieron como arrenderos en fincas de la zona norte de los Valles Calchaquíes: puntualmente, departamento de Cachi, provincia de Salta 1 . Durante los años 2001 y 2002 realicé allí la parte más importante de un trabajo de campo orientado a la elaboración de mi tesis de licenciatura. En esta investigación buscaba problematizar la construcción de lo indígena en Cachi, en la actualidad, a través de un examen comparativo de discursos académicos, oficiales y subalternos. Dicho tema hallaba su núcleo problemático en la identificación de una doble marcación de sujetos subalternos como “no indígenas” e “indígenas”, en el marco de procesos específicos de invisibilización étnica de larga data 2 . Así, por ejemplo, personas y grupos que en ciertos contextos –producciones académicas, discursos oficiales, políticas de desarrollo, y otras situaciones sociales- aparecían categorizados como 1 Distintas versiones de este trabajo han sido anteriormente publicadas como capítulo de mi tesis de licenciatura (Lanusse, 2008) y como ponencia presentada en las “V Jornadas de Investigación en Antropología Social”, Instituto de Ciencias Antropológicas, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. A lo largo del texto, aparecerán remarcadas con itálicas algunas categorías nativas como arrenderos, fincas y otras. Estos términos se resaltan de esta manera no sólo para destacar que se trata de categorías de los propios actores, sino, también, porque ellas constituyen conceptos claves que permiten interpretar sus discursos. En general, sobre estas categorías, además, trabajado especialmente, intentando desentrañar los sentidos específicos atribuidos a las mismas por parte de los actores. Otros conceptos y/o términos nativos, surgidos en contextos locales y/o extra-locales, aparecen sólo indicados entre comillas. 2 No es el objetivo de este artículo entrar en detalle sobre estos temas, pero pueden apreciarse algunas características de los procesos mencionados en los capítulos de Ana Laura Steiman y de María Victoria Pierini en este libro. En otra parte, a su vez, hemos vinculado estos procesos de invisibilización étnica con un modelo de mestizaje, hegemónico en la provincia de Salta, en base al cual lo indígena está siempre presente como “reserva” de identificación hacia los subalternos, generando efectos de ambivalencia y ambigüedad respecto a sus procedencias y devenires (Lanusse y Lazzari, 2005; Lanusse, 2008).