ЗАКАТ СЕКУЛЯРНОСТИ 228 Татьяна Чумакова НОвОЕ РУССКОЕ СРЕдНЕвЕКОвьЕ Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй. Телемахида, т. II, кн. XVIII, стих 514 (эпиграф к книге А. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву») Тема «нового средневековья» одним из первых была поднята Новалисом в 1799 году в работе «Христианство или Европа» 1 в русле романтической кри- тики проекта Просвещения. С тех пор это выражение использовалось неодно- кратно как в западной, так и в русской традиции, и тут достаточно вспомнить «Новое средневековье» Николая Бердяева. В конце XX столетия эта тема вновь становится актуальной в рамках постмодернистской критики Просвещения. Но думается, вряд ли критики просвещенческого проекта как излишне рацио- нального, изгоняющего из жизни человека веру, надежду и любовь, ожидали, что эта критика станет одной из причин появления того «нового средневеко- вья», который вызывает недоумениe не только у скептиков, но и у людей ве- рующих. Еще в 1999 году в книге иеромонаха Анатолия (Берестова) и Владимира Ре- шетова «Колдуны в законе» было сказано: «Идет массированное наступление на здравый смысл, на науку, на религию, на образование — темных, невежествен- ных, лукавых сил, готовящих век тотального “мракобесия”». И сейчас, включая телевизор или открывая любую популярную газету, мы сталкиваемся с рекламой «потомственных колдуний, обретающихся при часовне Ксении Блаженной», «православных экстрасенсов», или из передачи НТВ узнаем о том, что Москва во время войны была спасена исключительно молитвами Матроны Московской. А недавний массовый психоз по поводу «конца света по календарю майя» заста- вил вспомнить эсхатологические ожидания XV столетия. Конечно, это «новое средневековье» — явление сложное. Расцвет лженауки, охватившей как гуманитарное знание (и тут достаточно вспомнить «Новую хроно- логию»), так и прикладные отрасли знания (например, «проекты» Петрика, «тор- сионные генераторы» и многое-многое другое), который мы наблюдаем уже как минимум четверть века, проходит при активной поддержке СМИ. Поток фанта- зий, подкрепляемых мнением «экспертов» — академиков экзотических академий, «потомственных колдуний», — льющийся почти круглосуточно с телеэкранов, уничтожает остатки критического мышления и фактически является коммерче- ской рекламой «магов» и «ученых с большой дороги», поскольку ничто так хоро- шо не продается, как «тайное знание». 1 Die Christenheit oder Europa // Novalis. Schriften. Die Werke Friedrich von Hardenbergs. Band 3. Stuttgart, 1968. S. 507—525.