LA EMERGENCIA DE NEOCOMUNIDADES ÉTNICAS DE MIGRANTES INDÍGENAS MEXICANOS EN LA FRONTERA NORTE Françoise Lestage 1 en Anguiano Téllez M-E y M.J. Hernández Madrid (coord.) Migración Internacional e identidades cambiantes, El Colegio de Michoacán, El Colegio de la Frontera Norte, México, 2002, p. 145-161. Los trabajos sobre la migración hacia los Estados Unidos de poblaciones que vienen de México hablan frecuentemente de “ comunidades gemelas ” o “ satelites ”. Estas “ comunidades gemelas ” reciben en los lugares de migración – tanto en México como en Estados Unidos – grupos familiares oriundos de una misma área que se organizan según las reglas sociales y político-religiosas de su terruño. Las localidades de origen y sus “ hijas ” emigradas, incluyendo las ramificaciones asentadas más allá de las fronteras nacionales, en particular en Estados Unidos, forman un “ espacio social migratorio ” (Hassoun, 1997) en el cual circulan flujos – de personas, de bienes, de valores, etc. De ahí el uso de varias metáforas como la de circuitos (Durand, 1988) o de redes articuladas (Kearney, 1986) 2 que pretenden dar esta idea de intercambio permanente. Sin embargo los migrantes no solo mantienen relaciones con sus localidades de origen. Su instalación en los lugares de llegada induce nuevos lazos de parentesco, origina nuevas “ tradiciones ” y suscita solidaridades ineditas. Esto se produce en particular en el marco de la colonia donde residen o de su lugar de trabajo. Los migrantes se agrupan con basis a un mismo origen regional 3 que se sobrepone o se asimila a un mismo origen que se supone “ étnico ” en el caso de los indígenas. Ello no significa que estos migrantes no tenían contactos entre sí antes de migrar. Ya se relacionaban a traves del comercio, de la política o de la religión, pero lo hacían de manera mucho más limitada y puntual, debido a su alejamiento geográfico y a divisiones históricas. Asi han ido apareciendo en las ciudades y en las zonas agrícolas de Baja California (y de la frontera norte de México) asi como de California, nuevas entidades que no coinciden con ninguna de las instituciones que se suele encontrar en México – es decir divisiones administrativas y/o políticas como son el municipio, la agencia o la “ comunidad ” indígena. No obstante las consideran como tales los políticos, las administraciones, los periodistas, las instituciones culturales y científicas asi como la sociedad civil local : todos las ven y las tratan como posibles interlocutores. 1 Universidad de Lille 1, CLERSE (Francia). Le agradezco al EREA su ayuda financiera. 2 Estas mismas metáforas se usan para hablar de asociaciones o organizaciones sociales y políticas que se unen en un contexto específico de reivindicación o de mobilización en dos países simultáneamente (para México y EEUU, véase en particular L. Goldring, R.C. Smith, L. Velasco, etc). 3 La clasificación según el origen regional es frecuente entre los migrantes mexicanos como lo muestra P. Vila que opone este sistema al estadounidense que opera por etnia (1996, 1998).