XV Jornadas de estudios clásicos Res publica: sociedad, gobierno y bien común 23-24 de junio de 2011 “Πİȗ țαʏ ȡțαȜȜȦπȓıIJῳ țαʏ ȤαµȘȜ ȤαȡαțIJ˛ȡȚ”: Aspectos didácticos de la Vida de Juan el Limosnero de Leoncio de Neápolis 1 . Analía Sapere (UBA-CONICET) El presente trabajo se propone hacer un estudio del estilo literario de la Vida de Juan el Li- mosnero de Leoncio de Neápolis, analizando especialmente aquellos recursos retóricos que tienen una clara intención didáctica. Consideramos que la hagiografía se constituye como paideía a través de la narración de las buenas acciones que sirven de modelo a los lectores, junto con un cuidadoso trabajo retórico que se basa, por un lado, en la simpleza y, por otro, en el énfasis y la repetición. El estilo de la Vida de Juan el Limosnero suele entenderse a la luz de una frase que el propio autor ofrece en las primeras líneas del Prólogo; en ella afirma que su obra tendrá un carácter “pedestre” (πİȗ), “sin adorno” (ȡțαȜȜȦπȓıIJῳ) y “humilde” (ȤαµȘȜ), en contraposición con el estilo de sus predecesores en la materia, Juan y Sofronio (autores de una Vida de Juan el Li- mosnero ahora perdida) 2 . En un trabajo anterior, en el que analizamos el Prólogo 3 , concluimos que esta afirmación no responde a las verdaderas convicciones del autor sino que se trata simplemente de un gesto de falsa modestia 4 , recurso frecuente, por otra parte, en la captatio benevolentiae de cualquier exordio 5 . Consideramos, en cambio, que la sencillez de la que se habla en el Prólogo se ve plasmada en la obra como una elaborada estrategia retórica que 1 La presente comunicación surge de las investigaciones realizadas en el marco del proyecto UBACyT F083: “Enfoques filosóficos, históricos y literarios del problema de la pobreza en la vida urbana del Oriente tardoantiguo. La obra de Leoncio de Neápolis”, bajo la dirección del Dr. Pablo A. Cavallero 2 ȵπİȚIJα, įȚȩIJȚ ıȠφȠʏ țαʏ įυȞαIJȠʏ ɡȞIJİȢ ȱȞ ȜȩȖῳ ȠɎ φȚȜȠǸıIJȠȡİȢ ȠὗIJȠȚ ıȠφȢ țαʏ ȡȞȦIJȑȡȦȢ [țαʏ] IJʍȞ ɪπȩșİıȚȞ įȚİȗȦȖȡȐφȘıαȞ· ɢπİȡ µȐȜȚıIJα țαʏ πȜİȓȦ įȚȒȖİȚȡİȞ ȾµˌȢ ȱπʏ IJʍȞ παȡȠ˸ıαȞ ıπȠυįȒȞ, ɒȞα IJ ȱȞυπȐȡȤȠȞIJȚ ȾµῖȞ πİȗ țαʏ ȡțαȜȜȦπȓıIJῳ țαʏ ȤαµȘȜ ȤαȡαțIJ˛ȡȚ įȚȘȖȘıȫµİșα İɍȢ IJʑ įȪȞαıșαȚ țαʏ IJʑȞ ɍįȚȫIJȘȞ țαʏ ȡȖȡȐµµαIJȠȞ ȱț IJȞ ȜİȖȠµȑȞȦȞ ɹφİȜȘș˛ȞαȚ· “Luego, porque siendo sabios y poderosos en la palabra, estos amantes de las historias pintaron hábil y muy elevadamente el asunto, lo cual nos estimuló muchísimo más al presente esfuerzo para que narremos con el carácter pedestre y sin adorno y humilde, propio de nosotros, de modo tal que pueda ser ayudado por lo dicho también el hombre común e iletrado”. 3 SAPERE (2009 a). 4 Cf. FESTUGIÈRE 1960: 129-31, quien consigna esta frase dentro de los lugares comunes literarios de los prólogos hagiográficos: una declaración falsa de modestia, que los autores cristianos han tomado de los paganos. 5 El benevolum, docilem y attentum parare es el principal objetivo al que tiende el exordio de toda obra. Cf. Arist. Rh. 1414 b19; Quint. Inst. 3. 9. 4. 1; Cic. Inv. 1. 20; Rhet. Her. 1. 4, etc. En el Prólogo hay un extenso desarrollo del tópico clásico de la afectación de la modestia, a través de diversas estrategias retóricas. 1