1 Superevaluacionismo y la solución de no-temporalidad al problema de la presciencia † Pablo Cobreros Departamento de Filosofía Universidad de Navarra pcobreros@unav.es Abstract. If God knew I were going to write this paper, was I able to refrain from writing it this morning? One possible response to this question is that God's knowledge does not take place in time and therefore He does not properly fore-know. According to this response, God knows absolutely everything, it's just that He knows everything outside of time. The so-called timeless solution was one of the influential responses to the foreknowledge problem in classical Christian Theology. This solution, however, seemed to lose support in the recent debate. For example, Pike claims that "the doctrine of God's timelessness entered Christian Theology (only) because Platonic thought was stylish at the time" (Pike, 1970, 190) and Hasker (2001) catalogues this as one of the minor solutions to the problem. One possible source for this general attitude towards timelessness is the thought that the very idea of timelessness is incoherent. In this paper I argue that that the timeless solution to the foreknowledge problem is congenial with the supervaluationist theory of branching time and that this formal framework provides, in fact, a precise characterization of the timeless solution to the foreknowledge problem. The views presented in this paper are in line with those of Kretzmann and Stump (1981), Leftow (1991) and De Florio and Frigerio (2015). Keywords: Divine foreknowledge; Omniscience; Timelessness; Indeterminist time; Supervaluationism. Resumen. Si Dios sabía que yo iba a escribir este artículo, ¿tenía yo la capacidad esta mañana de no escribirlo? Una posible respuesta consiste en mantener que el conocimiento divino no tiene lugar en el tiempo de manera que Dios, propiamente, no tiene pre-sciencia. De acuerdo con esta postura, Dios conoce absolutamente todo, solo que lo hace desde fuera del tiempo. Esta solución, conocida como la solución de la no- temporalidad, fue una de las más influyentes respuestas al problema de la presciencia dentro de la Teología Cristiana clásica. La solución, sin embargo, parece haber perdido adeptos en el debate reciente. Pike, por ejemplo, afirma que “la doctrina de la no- temporalidad de Dios entró en la Teología Cristiana (exclusivamente) porque el pensamiento platónico estaba de moda en aquella época” (Pike, 1970, 190) y Hasker (2001) cataloga la respuesta como una de las soluciones menores. Una explicación para esta actitud hacia la solución de la no-temporalidad podría residir en la idea de que la propia noción de no-temporalidad es incoherente. En este artículo se argumenta que la solución de la no-temporalidad encaja bien con la teoría superevaluacionista del tiempo ramificado y que esta teoría proporciona de hecho las herramientas formales necesarias para una caracterización precisa de la solución de no-temporalidad. Las ideas † Publicado originalmente en inglés en la revista Scientia et Fides 4(1)/2016: 61-75 DOI: http://dx.doi.org/10.12775/SetF.2016.015