1 Recibido: 20/12/2015 Aceptado: 15/2/2016 Cuadernos del CILHA - a. 17 n. 25 – 2016 (21-37) Memoria y espacio autoficcional en “El olvido que seremos” de Héctor Abad Faciolince ∗ Memory and autoficcional space on “The Oblivion” by Hector Abad Faciolince Orfa Kelita Vanegas Vásquez Universidad del Tolima Universidad Nacional de Cuyo okvanegasv@ut.du.co Colombia/Argentina Resumen: Desde la revisión de los conceptos de memoria, autobiografía y autoficción se reflexiona sobre los procedimientos de escritura de “El olvido que seremos” (2006) del escritor colombiano Héctor Abad Faciolince (1958). La dimensión subjetiva de la realidad que se configura problematiza los límites entre los géneros narrativos. Aunque se sostiene la contradicción entre memoria- olvido y realidad-ficción, se trasciende a su vez esa dicotomía simple. En la verbalización de una memoria individual y el recuerdo colectivo de un pasado reciente, se evidencia el dilema de construir una memoria pública y de dar cuenta de una ética de la responsabilidad. Palabras claves: Autoficción; Abad Faciolince; Memoria pública; Ética; Responsabilidad. Abstract: From the review of the concepts of memory, autobiography and autofiction we reflect on writing procedures of “The Oblivion” (2006) by Colombian writer Héctor Abad Faciolince (1958). The subjective dimension about the reality that is formed, problematise the limits between the narrative genres. Although the contradicción between memory-oblivion and reality–fiction are supported, it trascends at the same time this simple dichotomy. In the verbalization of an individual memory and the remembrance collective of a recent past, is evident the dilemma of building a public memory and to give an account of an ethic of responsibility. Keywords: Autofiction; Abad Faciolince; Public memory; Ethics; Responsibility. 1. Consideraciones generales sobre lo íntimo A partir de la segunda mitad de la década de los ochenta se habilitó un escenario decisivo para el “retorno del sujeto”. La consolidación del debate sobre modernidad/posmodernidad, que reflexiona sobre el fracaso de los ideales de la ilustración y de las utopías del universalismo, la necesidad de negociar las fronteras disciplinarias, la problematización de los conceptos de nación y cultura, o la pregunta por el locus de la representación y la interpretación cultural, entre otros 1 , abrió un espacio iluminador de nuevos modos de representación de lo íntimo. Un clima de época que desplazó “el punto de mira omnisciente y ordenador en beneficio de la pluralidad de voces, la hibridación, la mezcla irreverente de cánones, retóricas, paradigmas y estilos” (Arfuch, 2010: 18). El reconocimiento cultural y estético de las petites histoires de la vida cotidiana y de la experiencia propia dejaban en claro un sugerente ritmo de la asunción del “yo”. Perspectiva novedosa que comprometió plenamente el campo de la subjetividad. “En el horizonte de la cultura (…) las tendencias de subjetivación y autorreferencia (…) impregnaban tanto los hábitos, costumbres y consumos como la producción mediática, artística y literaria” (Arfuch, 2010: 20). Un “giro subjetivo”, que, como bien expresa Beatriz Sarlo (2005: 17), se tornó inherente a todo relato, oral o escrito, encargado de reconstruir la textura de la vida y la verdad albergada en la rememoración de la experiencia. La confianza devuelta a la primera persona, y con ello su dimensión subjetiva, motivó otras formas de encarar el pasado en función de necesidades presentes: intelectuales, afectivas, morales o políticas (Sarlo, 2005: 21-22). En el marco de esas deducciones teórico-críticas pueden apreciarse las narraciones del “sí mismo” que se han publicado en Colombia en los últimos años. Textos del “sí mismo”, que, desde la perspectiva de Paul Ricoeur (2009), corresponden a la “identidad narrativa”: siempre contingente y determinada por la temporalidad del relato. Dice el filósofo francés que “La ipseidad [sí mismo] puede sustraerse al dilema de lo Mismo [idem] y de lo Otro en la medida en que su identidad descansa en una estructura temporal conforme al modelo de identidad dinámica fruto de la composición poética de un texto narrativo” (998). Por esa razón, las ediciones colombianas que conforman el espacio biográfico 2 , enlazadas a ∗ Artículo de reflexión derivado de la investigación “Memoria narrativa del miedo político y la representación de sus efectos psicosociales en la literatura colombiana”, en el marco de los estudios de Doctorado en Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, Argentina. 1 Entre los textos que presentan el debate modernidad/posmodernidad están: Jürgen Habermas: La modernidad un proyecto incompleto; Marshall Berman: Todo lo sólido se desvanece en el aire; Gianni Vattimo: El fin de la modernidad; Antonio Cornejo Polar: Escribir en el aire; Mabel Moraña: Crítica impura; Omar Calabrese: La era neobarroca; Beatriz Sarlo: Escenas de la vida posmoderna e Instantáneas. Medios, ciudad y costumbres en el fin de siglo; Carlos Rincón: La no simultaneidad de lo simultáneo. Posmodernidad, globalización y culturas en América Latina. 2 El espacio biográfico se explica como la coexistencia intertextual de diversos géneros discursivos en torno del “yo”, e incluye géneros mas o menos canónicos, y aun, “fuera de género”: biografías, autobiografías, confesiones, memorias, diarios íntimos, entrevistas, historias de vida, variantes del show, etc. (Arfuch, 2010: 17-22).