TRAWNY, P.: Heidegger y el mito de la conspiración mundial de los judíos. Trad. Raúl Gabás. Barcelona, Herder, 2015, 176 pp. Una metáfora, lúgubre y zozobrante, se repite en el pequeño manuscrito de Peter Trawny: la “herida del pensamiento 1 ” que conforma, a su juicio, el mismo pensar de Martin Heidegger. Una herida que para Trawny, Director del Martin-Heidegger-Institut en la ciudad de Wuppertal, se ve circundada por la reciente publicación de los Cuadernos Negros 2 [Schwarze Hefte] y, concretamente, por la tesis que persigue en su libro: que en el pensa- miento de Heidegger late, como sin querer, el antisemitismo en tanto fenómeno necesario de la historia del ser 3 , es decir, que en el modo cómo el “destino” [Geschick] del ser se des- pliega históricamente, en diferentes épocas que lo reguardan y recogen, éste se ve marcado, como in nuce, de antisemitismo. Tal consideración es posible por la definición de antisemi- tismo, a nuestro juicio muy general, del propio Trawny. El antisemitismo es definido como una concepción que, partiendo de pseudoproposiciones y estulticias, se dirige en contra de los judíos, ora en una intención administrativa o difamatoria, ora desde un enconado odio en pos de la aniquilación judía. Lo cierto es que Trawny llega a definir el antisemitismo en el mismo hecho de caracterizar a los judíos como tales 4 . Desde este horizonte, vehicula su meditación para, en un primer lugar, tratar la “historia del ser” [Seinsgeschichte] en el marco del pensar de Heidegger. Esta historia del ser 5 es pensaba en relación a lo expuesto por Heidegger como “primer comienzo”, otrora ejecutado por los arcaicos pensadores griegos, en el primer, y asombroso, des-cubrimiento del ser del ente, y el “otro comienzo” que, como naciendo, lo debe cargar el “pueblo” [Volk] alemán 6 , en sus espaldas, a través de su propio destino, como “resolución” [Entschlossenheit] de su propia historia. En segundo lugar, Trawny va a establecer una suerte de tipología de antisemitismos aceptados por Heidegger en los Cuadernos Negros, a saber: a) un antisemitismo marcado por la interpretación –para Trawny equívoca– de que en el seno mismo de historia del ser se escinde una falla llamada Juan José Garrido Periñán Reseñas LOGOS. Anales del Seminario de Metafísica Vol. 49 (2016): 263-290 ISSN: 1575-6866 http://dx.doi.org/10.5209/rev_ASEM.2016.v49.53186 274 1 Trawny, P.: Heidegger y el mito de la conspiración mundial de los judíos. Barcelona, Herder, 2015, pp. 12 y 158. 2 Los Cuadernos Negros son una suerte de anotaciones filosóficas, cuidadas y no tomadas a vuelapluma, del pro- pio Heidegger, que deben su nombre, precisamente, al color negro del encerado de los propios libros. Estas anota- ciones recogen un periodo de la vida de Heidegger que va de 1931 a 1976 (Cfr. Adrián, J.: “Heidegger y los Cuadernos Negros. El resurgimiento de la controversia nacionalsocialista”, Differenz: Revista Internacional de Estudios Heideggerianos y sus derivas contemporáneas, vol. 0, 2014, p. 118), no habiéndose encontrado el primer volumen. Se conoce que el mismo Heidegger quería que estos cuadernos se publicaran como corolario de sus obras completas, pero los responsables actuales del legado no han respetado tal decisión. No hay que olvidar que Trawny es el actual editor de estos Cuadernos Negros. 3 Cfr. Trawny, P.: Heidegger y el mito de la conspiración mundial de los judíos, op. cit., p. 14. 4 Cfr. Ibíd., p. 13: “Hoy ha de considerarse como antisemita además lo que pretende caracterizar a los judíos como tales”. 5 Esta Historia del ser es concebida por Heidegger a partir del “giro” [Kehre] y es explicitada pormenorizadamen- te en los llamados “Aportes a la Filosofía” [Beiträge zur philosophie]. Cfr. Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis), Gesamtausgabe, III. Abteilung, Band 65, Frankfurt a. M., Vittorio Klostermann, 1989. 6 Cfr. Heideger, M.: Überlegungen II- VI (Schwarze Hefte 1931-1938). IV. Abteilung, Band 94, Frankfurt a. M., Vittorio Klostermann, 2014, p. 27: “Der Deutsche allein kann das Sein ursprünglich neu dichten und sagen - er allein wird das Wesen der Theoria neu erobern und endlich die Logik schaffen” [Sólo el alemán puede de nuevo, originariamente, poetizar y decir el ser, sólo él ganará otra vez la esencia de la Theoria y, finalmente, creará la lógi- ca]. El autor de la reseña se hace cargo de las traducciones de los textos de Heidegger aquí vertidas.