1 Comunión y sinodalidad en el Nuevo Testamento Santiago Guijarro [Semana de pastoral. Orense 2017] 1 INTRODUCCIÓN: EL TÉRMINO KOINONIA EN EL NUEVO TESTAMENTO El tema de la comunión en el Nuevo Testamento puede abordarse desde diversas perspectivas. La más tradicional consiste en estudiar el uso del término koinonía y otros relacionados con él. (ver Reumann). El enfoque que propongo es un poco diferente. Consiste en identificar algunos textos que reflejan una situación en la que, por algún motivo, la comunión ha sido puesta en peligro, y se reflexiona o se exhorta a recuperarla porque se la considera un valor. En algunos de estos textos no aparece el término koinonía, pero lo que él encierra está implícito. Con todo, para introducirnos en el tema, conviene hacer una breve reseña del uso de este término en el NT. a) El término, como tal, no pertenece a la tradición hebrea. Aparece algunas veces en Septuaginta como traducción del verbo hbr (de donde procede haburah) y, sobre todo, en los libros más tardíos que reflejan un influjo helenístico. También se usa para hablar, en términos griegos, de algunos grupos (esenios, terapeutas), los cuales, en realidad, no respondían al concepto griego de koinonía. b) Su contexto vital está en el mundo de las ciudades helenísticas, donde existían numerosos grupos, asociaciones y hermandades de diverso tipo, cuyos miembros establecían vínculos entre sí y a veces también con los dioses (p.e. en los banquetes comunitarios. La koinonía implicaba una fraternidad entre los miembros del grupo y a veces también un compromiso ético. Era un término de la vida diaria. c) Por eso, lo encontramos por primera vez en el contexto de la misión paulina (1Cor). Es casi seguro que Jesús no lo utilizó, pues no aparece nunca en sus palabras. Jesús hablaba, más bien, del grupo de sus discípulos en términos de parentesco. Quiso formar con ellos una nueva familia (Mc 3,31- 35). En esta nueva familia, los discípulos están relacionados entre sí porque