1 Escrituras de la vulnerabilidad: las otras voces, las otras literaturas escritas desde la marginalidad Dra. Cándida Elizabeth Vivero Marín Centro de Estudios de Género-Universidad de Guadalajara *Conferencia de clausura presentada el día 23 de septiembre de 2016 en el “3er. Congreso Internacional de Narrativa Mexicana Contemporánea”, organizado por la Universidad de Guadalajara y la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, durante los días 22 y 23 de septiembre en Casa Zuno. La marginalidad, la exclusión, la periferia, son aspectos que se asocian pero, sobre todo, padecen los grupos vulnerables de la sociedad. Como en su momento señalara el filósofo francés Jacques Derrida (1989), la periferia se mantiene en tensión continua con el centro determinando el significado de este último, a pesar de su no reconocimiento. De ahí que cuando hablamos de la literatura de grupos vulnerables, tengamos que remitirnos necesariamente una serie de discusiones no sólo de tipo social, económico o político, sino también cultural, discursivo y, en particular, filosófico. Pero, ¿quiénes son los sujetos que son colocados en posición de vulnerabilidad?, ¿qué procesos escriturases se pueden identificar en tanto colectivo e individuos?, ¿por qué, en fechas relativamente recientes, se les ha dado mayor presencia en la Currícula, el discurso y aun en los programas de Estado? Éstas son las preguntas que intentaré responder a partir de una reflexión que parte, justamente, de una teoría del sujeto que marca un giro conceptual desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Espero que estas reflexiones permitan seguir profundizando en la discusión teórica y crítica en torno a las escrituras que, podríamos denominar aquí: “Escrituras de la vulnerabilidad”. La teoría del sujeto: de lo unificado a lo escindido Para dar inicio a esta conferencia, me permito en primer lugar situar la discusión desde el cambio de paradigma en torno al sujeto, que involucró no sólo a la filosofía, sino a otros saberes de múltiples disciplinas del conocimiento, convirtiéndose así en una transformación epistemológica que continúa hasta nuestros días.