137 De Roma a Alejandría y viceversa. Mimesis del motivo del viaje en la Vida de Antonio de Plutarco De Roma a Alejandría y viceversa. MIMESIS del motivo del viaje en la VIDA DE ANTONIO de Plutarco. (From Rome to Alexandria and vice versa: mimesis of the travel motif in Plutarch’s Life of Antony) Ivana S. Chialva (ichialva@gmail.com) Universidad Nacional del Litoral‑ Conicet Resumen – Este trabajo sobre la Vida de Antonio analiza los elementos literarios del re‑ lato biográico, especíicamente las connotaciones del motivo del viaje Roma‑Alejandría. Se focalizan dos fenómenos: 1. cómo el tratamiento libresco de los hechos históricos exhibe una concepción de paideia ligada a la segunda sofística; 2. cómo dicha paideia problematiza la enseñanza moral y política acerca del gobierno imperial. El periplo Roma‑Alejandría advierte sobre la continuidad de un vicio que no distingue entre bár‑ baros, griegos y romanos, y que posiciona en una misma línea a Ciro, Alejandro y César: la codicia insaciable de mando y la ambición de ser el primero y el mayor (Ant. 6.3.). Palabras clave – Plutarco, Antonio, mimesis, Alejandría, Roma Abstract – his paper about the Life of Antony analyses the literary elements of the biographical account, speciically the connotations associated with the motif of the trip from Rome to Alexandria. We have focussed on two diferent phenomena: 1) how the bookish treatment of the historical events shows a conception of paideia connected with the Second Sophistic; 2) how this paideia questions the moral and political doctrine about the imperial government. he periplus from Rome to Alexandria warns of the continuity of a vice that does not distinguish between barbarians, Greeks and Romans, and that puts Cyrus, Alexander and Caesar on the same level: the insatiable greed for power and the ambition of becoming the irst and the greatest (Ant. 6.3). Key words – Plutarch, Antony, mimesis, Alexandria, Rome «El dios abandona a Antonio» (ἀπολείπειν ὁ θεὸς Ἀντώνιον, Ant. 75.6.2), frase de la biografía de Plutarco que da título al maravilloso poema de C. Cavais, permite introducir algunas precisiones: Antonio es el triunviro romano, el dios aludido es Dioniso y la ciudad que deja es Alejandría. La frase también ade‑ lanta los aspectos abordados en este trabajo: la impronta literaria de la «Vida» (βίος); las tensiones entre los elementos helénicos, helenísticos y romanos; y las connotaciones del motivo del viaje Roma‑Alejandría. Nuestro interés se centra en dos fenómenos: en primer lugar, cómo el tratamiento libresco de los hechos históricos conlleva una exhibición de la παιδεία que inserta la producción del autor en el contexto de la segunda sofística; en segundo lugar, cómo dicha παιδεία problematiza la enseñanza moral y política en el presente gobierno imperial. http://dx.doi.org/10.14195/978‑989‑26‑0921‑8_7