1 Mal, sufrimiento y sentido. Aportes levinasianos para una fenomenología del mal. María Eugenia Celli Universidad de Buenos Aires meugeniacelli@gmail.com Resumen ¿Qué es el mal? ¿quién lo sufre? y ¿qué hacer ante él? Son preguntas que la filosofía de Emmanuel Lévinas se formula desde la experiencia socio-histórica de la Alemania nazi y a la que intenta responder desde una perspectiva fenomenológica propia. Valiéndonos de este aporte original nuestra exposición se propone: por un lado, caracterizar al mal como fenómeno en lo que tiene de exceso, de aparente intencionalidad y de vivencia humana. Y, por otro lado, analizar el sufrimiento inútil como problema filosófico que resiste el intento de justificación, explicación o resolución operado por las teodiceas seculares o religiosas. Por último, se indaga si este gesto levinasiano -de haberle negado al mal y al sufrimiento la inclusión en una teodicea- obtura para las víctimas la posibilidad de hallar alguna forma de sentido filosófico y/o teológico ante la radicalidad del mal. Introducción: Lévinas ¿un nuevo Job? Nuestras biografías continúan albergando en la actualidad el horror de los acontecimientos históricos que se despertaron hace algo menos de un siglo. Las dos guerras mundiales, el exterminio nazi, la amenaza nuclear, los procesos de dominación regional, la desigualdad económica, las hambrunas y el desempleo han encarnado de una forma u otra a ese mal radical, expansivo y lacerante que provocó (y sigue provocando) efectos de sufrimiento y dolor considerados “demasiado para una sola generación que ha sido mucho más que su testigo”. 1 Por su parte, si bien Lévinas se ha sentido interpelado por cada uno de estos acontecimientos, no ha dejado de otorgarle prioridad a lo que él mismo consideró el 1 Nos hacemos eco del primer párrafo que da comienzo al libro Noms propres y que a continuación citamos: “Les guerres mondiales –et locales- le national-socialisme, le stalinisme – et même la déstalinisation – les camps, les chambres à gaz, les arsenaux nucléaires, le terrorismo et le chômage – c’est beaucoup pour une seule génération, n’en eût-elle été que témoin.” LÉVINAS, E. Noms propres, Montpellier, Fata Morgana, 1976, p. 7.