Lecciones del portal ISSN 20140576 Los medios de comunicación como herramienta de lucha por el reconocimiento indígena Autoría Rafael Franco Coelho Profesor Adjunto en la Facultad de Información y Comunicación de la Universidad Federal de Goiás (FICUFG, Brasil). Doctor en Contenidos de Comunicación en la Era Digital por la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB). Está especializado en el estudio de los medios de comunicación indígenas, el documental etnográfico y el cine documental. Sumario Abstract Los movimientos indígenas en el marco de los movimientos sociales Movimiento étnico y acción colectiva indígena en América Latina La lucha por el reconocimiento cultural Etnicidad como organización política frente al Estadonación Autorepresentación mediática y empoderamiento global Interacción mediática e indigeneidad Prácticas mediáticas indígenas pioneras en Brasil Reflexión final Referencias Bibliográficas ABSTRACT Este texto tiene como objetivo contribuir a la construcción de un marco teórico sobre el uso de los medios de comunicación en el contexto de los movimientos indígenas. Primero se define el concepto de movimiento social, para poder diferenciar los distintos tipos de acciones colectivas e identificar las particularidades de la lucha por el reconocimiento indígena. A continuación, se profundiza en el movimiento étnico, la acción colectiva indígena y su relación con los conceptos grupo étnico, identidad étnica y etnicidad. Más tarde, discutimos la función de los medios indígenas en la creación y expansión de un movimiento indígena internacional y global. Finalmente, se presenta un breve panorama histórico de los medios indígenas producidos en Brasil. LOS MOVIMIENTOS INDÍGENAS EN EL MARCO DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Los movimientos sociales, en términos generales, son definidos como una acción colectiva y un tipo de lucha de sectores de la sociedad para la defensa o promoción de intereses comunes con el objetivo de conseguir o bien la transformación o bien la preservación de la estructura social en el curso de su historia. Los sectores implicados pueden responder a grupos organizados y/o a comunidades de carácter muy minoritario. Pero, para su definición, es imprescindible considerar la circunstancia en la que se inscriben, pues siempre se trata de fricciones en el encaje de unos individuos en una sociedad concreta. Por tanto, la complejidad que ello aporta a su estudio es ineludible. (los movimientos sociales son) acciones sociopolíticas construidas por los actores sociales colectivos pertenecientes a diferentes clases y estratos sociales, articulados en ciertos escenarios de una coyuntura socioeconómica y política de un país, creando un campo de fuerza social en la sociedad civil. Las acciones están estructuradas desde repertorios creados sobre temas y problemas ligados a conflictos, disputas y controversias experimentados por el grupo en la sociedad. Las acciones desarrollan un proceso social y políticocultural, que crea una identidad colectiva en el movimiento, a partir de los intereses comunes. (GOHN, 2006, p. 251) (1) . Esa ligazón a un contexto concreto no hace otra cosa que reforzar la necesidad de considerar siempre para su análisis el componente empírico, pero ¿cómo hacerlo? Melucci (1996) afirma que la noción de movimiento social es una generalización empírica y, como tal, se aplica a diversas formas de acción colectiva, desde protestas hasta manifestaciones. De este modo, la existencia de un conflicto derivado de la ruptura de las normas y reglas no es suficiente para clasificar una acción colectiva como un movimiento social. Su característica principal es la lucha, por parte de actores sociales unidos por intereses comunes. Como vía de salida a esta cuestión, el propio autor propone modificar la noción de movimiento social: “de una generalización empírica a un concepto analítico” (Melucci,