1 La distinción ser-a-la-mano / ser-a-la-vista en Ser y Tiempo de Heidegger 1 Javier Bengoa Ruiz de Azúa Universidad de Deusto Abstract: Every reader of Heidegger's Being and Time knows the decisive role played in it by the distinction ocurrentness/availableness (Vorhandenheit/Zuhandenheit) . The present paper does not question the praxis (Umgang) as the primary form of presence in the world, but tries to show that - contrary to Heidegger's claims - this conception does not allow viewing object perception as a far derivative - and that means to Heidegger: deficient and degraded - of the praxis. Object perception, it is claimed, is an indispensable condition of every praxis and is therefore contained in it. This conception can be traced even in the texts of Heidegger that purport to make a case of the contrary view. En  18 de Ser y Tiempo, que concluye la sección dedicada a estudiar la mundanidad del mundo, Heidegger distingue, como resultado de este estudio, dos tipos básicos de categorías o determinaciones categoriales: "el ser del ente intramundano que inicialmente nos sale al encuentro (el ser-a-la-mano: Zuhandenheit:)" y "el ser del ente (ser-a-la-vista: Vorhandenheit:) que podemos encontrar y determinar cuando recorremos con ánimo descubridor el ente que inicialmente nos sale al encuentro" (o.c.88). Heidegger nos presenta, por tanto, como determinaciones categoriales básicas las dos formas de manifestarse del ente intramundano que se han hecho famosas desde Ser y Tiempo: el ser-a-la-mano y el ser-a-la-vista. Heidegger considera esta distinción muy importante y afirma que el haber señalado el "carácter de utensilio" del "primer ente que nos sale al encuentro" es "una adquisición esencial" (o.c. 352). Esta opinión es, como era de esperar, compartida por los comentaristas de Heidegger, como Gadamer (1963,182), Pöggeler (1963,53ss.) o Herrmann (1974,54). Este último, por ejemplo, afirma que estos análisis son "un paso decisivo en el análisis del ser-ahí y también en la elaboración de la cuestión sobre el sentido del Ser" (ib.). Heidegger mismo nos dice en qué consiste esta adquisición esencial en 1973: "El análisis de la mundanidad del mundo es una 'adquisición esencial' en cuanto que en él aparece por primera vez en la historia de la filosofía el ser-en-el-mundo como la forma primaria de encuentro con el ente; más exactamente: el ser-en-el-mundo es descubierto como el 'factum' primario y no derivable, siempre ya dado, y por tanto 'previo' a cualquier captación de la conciencia (Bewußtseinserfassung)" (1973, 372). Para poder evaluar este juicio de Heidegger es indispensable esclarecer cómo entiende este autor ser-a-la-mano y ser-a-la-vista. El ser-a-la-mano es entendido habitualmente por Heidegger como el modo de ser (Seinsart) propio de la cosa-de-uso ( Gebrauchsding), es decir, de todo lo utilizado o utilizable para algo (1927a, 68ss.). Pero conviene señalar que, cuando Heidegger habla de la cosa-de-uso, tiene en su mente, sobre todo, los objetos fabricados, los utensilios (Zeug), hasta el punto de que en algunos momentos identifica ser-a-la-mano y estar-fabricado (p.ej. 1927a,128; 1927b,414). Esta identificación explica que Heidegger hable en algunas ocasiones de "ocuparse de lo-a-la-vista" (p.e. o.c. 328), expresión que, como enseguida veremos, según su concepción general es un hierro de madera. Por lo que respecta al ser-a-la-vista., las cosas están menos claras 2 . En Ser y Tiempo el término alemán vorhanden y su abstracto Vorhandenheit