HERÓDOTO Y LA ARQUEOLOGÍA EGIPCIA Por Antonio PÉREZ LARGACHA Universidad Autónoma de Madrid BIBLID: [0571-3692 (2004) 111-122] RESUMEN: Desde tiempos de Heródoto la imagen del antiguo Egipto poco ha cambiado, la imagen de ingentes tesoros todavía por descubrir, de unos cuerpos momificados, de unos templos y dioses que dominaban cualquier manifestación de la vida… siguen estando presentes. Sin embargo la cultura faraónica fue mucho más, analizándose en este artículo las razones que, desde los clásicos hasta la arqueología actual, puede hablarse de lo que E. Said califico como “colonización cultural”. PALABRAS CLAVE: Egipto, arqueología, Heródoto, Said. ABSTRACT: Since Herodotus the interpretation and valoration of the ancient egyp- tian culture has been very similar; treasures, munmies, temples and gods in relation with every aspect of the life…, howewer, the pharaonic culture very different and the religious aspect was nor dominant. This, and other “dogmas” has been present in the interpretation and valoration of the ancient Egyptian culture, contribuing to the “cultural colonization” according to E. Said. KEY WORDS: Egypt, archaeology, Herodotus, Said. “Detesto a este viajero. Habiendo estado en Egipto, cuando el anti- guo lenguaje todavía era hablado y pudiendo haber transmitido todo tipo de información, lo único que hizo fue decir que la hija de un rey se dedico a la prostitución por lo que, y teniendo en cuenta el gran núme- ro de errores que comete, hubiera sido mejor para la Egiptología que no hubiera existido”. Con estas palabras expresaba Auguste Mariette, uno de los fundadores de la egiptología moderna, en la segunda mitad del siglo XIX su malestar hacia Heródoto, considerado desde la antigüedad como el “padre de la historia”. Desde una visión externa a la egiptología, e incluso dentro de la misma, esta afirmación, o pensamiento, puede ser calificada de injusta e improcedente, al considerarse que todo aquello que expresaron, escribie- ron o recogieron los autores grecorromanos debe ser tenido en considera- Boletín de la Asociación Española de Orientalistas, XL (2004) 111-122