1 La ontología del movimiento Thomas Nail @xThomas_Nail Traducción al español: Julián Martín Berrío @julianberriog Vivimos en una era de movimiento. Más que en cualquier otro momento de la historia, las personas y las cosas se desplazan distancias más largas, con mayor frecuencia y más rápido que nunca. Todo lo que era sólido se derritió en el aire hace mucho tiempo y ahora está en plena circulación por todo el mundo, como lo hacen las semillas de diente de león que son arrastradas por vientos turbulentos. Ahora nos vemos a nosotros mismos, en las etapas tempranas del siglo XXI, en un mundo en el que los referentes de la humanidad se encuentran cada vez más determinados por el movimiento 1 . Hemos entrado en una nueva era histórica definida en gran parte por el movimiento y la movilidad, de modo que urge una nueva ontología histórica apropiada para nuestro tiempo. La observación de finales del siglo XX y principios del siglo XXI fue marcada por una creciente noción de "movilidad y liquides" tal y como ha sido reconocido ampliamente en la literatura académica 2 . Hoy, sin embargo, nuestra orientación es diferente. Nos encontramos ahora situados en el otro lado de esta transición anunciada. Por lo tanto, hoy nos enfrentamos a una nueva pregunta: ¿cómo traer de nuevo todo lo derretido a sólidos? 3 Responder esta pregunta requiere, entre otras cosas, una nueva ontología filosófica. En otras palabras, ¿qué es lo que la naturaleza cinética de los eventos contemporáneos revela acerca de la naturaleza del ser que es capaz de producir su representación? Si la historia actual ha llegado a ser tan móvil como lo es hoy, ¿qué dice esto sobre la naturaleza de la realidad que es capaz de soportar este grado de movilidad? Si el ser es definido por la primacía histórica del movimiento pero las ontologías existentes no lo son, entonces necesitamos una nueva ontología histórica para nuestro tiempo 4 . El presente, sin embargo, no es un conjunto de cosas y fechas homogéneas y cerradas. Parece ser más un proceso abierto en sí, una cuestión de lucha material y performativa. No obstante, la idea del presente como un "sitio abierto de lucha" es también una invención histórica reciente que disipa la movilidad del presente para llegar a ser diferente de lo que es. Siguiendo el espíritu de una investigación más amplia propongo aquí una introducción a la teoría de la ¨ontología del movimiento¨. Este no es un término de uso común en filosofía y por lo tanto aún no tiene una definición clara o un linaje histórico común. Este ensayo trata de proporcionar precisamente estas dos cosas.