Е. И. Лютько П Р А В О С Л А В Н О Е Д У Х О В Е Н С Т В О И П Р О Е К Т Ы О Б Р А З О В А Т Е Л Ь Н Ы Х Р Е Ф О Р М В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы XVIII в.' ч г П р о е к т П р о с в е щ е н и я в Р о с с и и XVIII в. был связан с д илеммой, ко т о р у к» в с а м о м п е р в о м п р и б л и ж е н и и м о ж н о с ф о р м у л и р о в а т ь с л е д у ю щ и м о б р а з о м : ка к п р а в о с л а в - н о й и м п е р и и , возводящей свою генеалогию к средневек овой Византи, н а х о д и т ь с я н а о д н о м у р о в н е и н т е л л е к т у а л ь н о г о , социального и те хнологического развития с о с т р а - н а м и З а п а д н о й Е в р о п ы ? И вопрос о том, как должно из мениться ф у нкцио нир о ва ние т о г о , что мы сейчас назвали бы «религиозными инстит утами» в этом процесе с т о я л н а и б о л е е о с т р о . Одной из распространенных европейск их тенденций эпохи П р о с в е ш е н и я б ы л а п о п ы т к а и з ъ я т ь п р е д с т а в и т е л е й К а т о л и ч е с к о й Ц е р к в и и з с ф е р ы п р и н я т и я п о - л и т и ч е с к и х р е ш е н и й н а у р о в н е к а к в н у т р и г о с у д а р с т в е н н ы х , так и межд ународ ных о т - н о ш е н и й . Французская революция и последующие гонени я на Католическую Ц е р к о в ь в о Ф р а н ц и и я в л я ю т с я н а и б о л е е п о к а з а т е л ь н ы м , но дале ко не единственным п р и м е р о м э т о й д о л г о с р о ч н о й т е н д е н ц и и . Росийский контекст не предполагал столь о с т р о й п о - с т а н о в к и п р о б л е м ы : с одной стороны, представители ц ерковной иерархии еще с д о - п е т р о в с к и х в р е м е н и м е л и з н а ч и т е л ь н ы й п о л и т и ч е с к и й в е с и в е с ь XVIII в. мож ет б ы т ь р а с с м о т р е н к а к п р о ц е с с п о с л е д о в а т е л ь н о г о в ы т е с н е н и я и е р а р х о в и з с ф е р ы «г о с у д а р - с т в е н н о г о у п р а в л е н и я ». С другой стороны, православн ые иерархи, особенно п о ко л е н и е, ч ь я з р е л о с т ь п р и ш л а с ь н а э п о х у Е к а т е р и н и н с к о г о п р а в л е н и я , и не стремились к о ж е - с т о ч е н н о й б о р ь б е з а с о х р а н е н и е э т и х п р и в и л е г и й в с ф е р е п о л и т и ч е с к о г о , с о х р а н я п р и э т о м г о с п о д с т в о в и н т е л л е к т у а л ь н о й с ф е р е . В это м плане, проект р о с и й с ко г о П р о с в е щ е н и я н е б ы л в с т р о г о м с м ы с л е с л о в а «антиклер икальным», но скоре я в л я л с я и н т е л л е к т у а л ь н ы м д в и ж е н и е м , направленным на создани е «нового рода люд ей »2, «н о - в и з н а » которых бы заключалась не в пренебрежении к вере отцов (и е с л у ж и т е л ям), н о с к о р е е в е е п е р е о с м ы с л е н и и , способности раскрыть е «общечеловеческий п о т е нци- а л » и выразить е постулаты на языке новой эпохи. О д н а к о к т о д о л ж е н б ы л с т а т ь о т в е т с т в е н н ы м з а р е а л и з а ц и ю п р о е к т а П р о с в е щ е - н и я ? И какую роль в процесе создания «нового рода людей» должно было и г р а т ь п р а в о с л а в н о е д у х о в е н с т в о ? Мы попытаемся осветить ди скуссию, связанную с э т и м в о п р о с о м , через изложение двух противоположенных по зиций, а затем по пыт а е м с я п о н я т ь , как, с точки зрения поставленной проблемы, можно интерпретировать т е и з - м е н е н и я , которые произошли в российском образовании в 1780-е г. О д н и м и з п е р в ы х п о т е н ц и а л ь н ы х р е ф о р м а т о р о в р о с с и й с к о й о б р а з о в а т е л ь н о й с и с т е м ы б ы л а н г л и й с к и й с в я щ е н н и к , писатель и эрудит Д ж о н Б р а у н (1715—1766V. * 1 jjas) jin я д tSC т ik о д л с т а т я к *•« , 1 Е в г е н и й И г о р е в и ч Л ю т ь к о , диакон — П С Т ГУ, аспирантура. 1 И с с л е д о в а н и е о с у щ е с т в л е н о в 2017-2018 г. году в р амках проекта «Парад игма х р и с т и - а н с к о г о с в я щ е н с т в а и е е т р а н с ф о р м а ц и и в и с т о р и и и с о в р е м е н н о с т и » при по д ерж ке Ф о н д а Р а з в и т и я П С Т Г У . 1 Ф и л о с о ф и я к о н ц е п т а «нового рода людей» была выраже на в программном д окументе Е к а т е - р и н и н с к о й э п о х и : Генеральное учреждение о воспитани и обоего пола юношества. С П б., 17ь4.С м. «разоблачение» секулнрного прочтения просветительск ого проекта: isapina О. A. Secularization and Opposition in the lime of Catherine the CJreat // Religion and Polities in Enlightenment Europe. Notre Dame, 2001 . P.334-389. Wirtsclw/ter E. K. Religion and Enlightenment in Catherinian Russia the Teachings of Metropolitan Platon. DeKalb, 2013. Н а р у с с к о м я з ы к е п р а к т и ч е с к и о т с у т с т в у е т к а к а я -либо литература про Д жона Б р а у н а. Е д и н с т в е н н о е у п о м и н а н и е о н е м — работа Григорий Чха ртишвили (боле и з в е с т н о г о X М е ж д у н а р о д н а я с т у д е н ч е с к а я н а у ч н о -богосл овская к о н ф е р е н ц и я 190