1 Concilier unité de référence et diversité de convictions : exégèse biblique et homosexualité dans les Eglises protestantes françaises Anne-Laure Zwilling 1 Qu’il s’agisse de fécondation artificielle, d’euthanasie ou de mœurs, les institutions religieuses veulent en France faire entendre leur voix dans les débats éthiques. Ainsi, comme l’Eglise catholique ou les institutions juives, les Eglises protestantes françaises se sont notamment exprimées ces dernières années sur les questions d’éthique sexuelle, mariage et homosexualité principalement, la production écrite sur ce thème ayant récemment été réactivée par les débats sociaux sur le mariage des couples de même sexe. Dans un sondage sur l’image des protestants 2 , la question « Diriez-vous que les protestants sont plutôt favorables ou plutôt opposés au mariage homosexuel » rapportait 15% de répondants pensant qu’ils y étaient favorables, 43% défavorables, 42% disant ne pas savoir. Il est en effet difficile de dire ce que « les protestants » français pensent de l’homosexualité, et donc du mariage homosexuel, car les opinions y diffèrent grandement – malgré le rendu plus monolithique qu'en font les médias. Le protestantisme français, notamment, a vu récemment l’Eglise protestante unie de France voter à la quasi-unanimité de son synode national 3 la possibilité de célébrer une bénédiction liturgique des couples mariés de même sexe, ce que le Conseil national des évangéliques considère comme une évolution « consternante » 4 , tandis que d’autres protestants proposent des programmes destinés à guérir les homosexuels de ce trait considéré comme une maladie 5 . Or, toutes les Eglises protestantes partagent la conviction que la Bible est la seule autorité pour les questions relatives à la foi et à la pratique, principe connu sous le nom de Sola Scriptura (l'Écriture seule). Elles sont clairement loin d’avoir déduit de ce principe commun une doctrine éthique unifiée, car ces Eglises se caractérisent également par la diversité de leurs prises de position, notamment quant aux questions sociales et éthiques. Il semble alors intéressant de chercher comment s’articulent cette diversité d’opinions et l’unanimité autour d’un principe. A partir du même texte biblique, si l’on s’accorde sur son caractère normatif et fondateur, il peut paraître étrange d’en déduire des déclarations d’éthique sexuelle peu comparables. La façon dont ce texte biblique est abordé et utilisé est à l’origine de la diversité des interprétations ; il m’a donc paru intéressant d’aller y regarder de plus près. Je me suis intéressée, non au contenu des affirmations doctrinales protestantes sur l’homosexualité (déjà très bien pris en compte notamment par Jean-Paul Willaime 6 ), mais à la façon dont s’établit, dans le corpus des documents institutionnels traitant de la question, le rapport au texte biblique. En effet, de façon caractéristique, la référence 1 Docteur en sciences religieuses, ingénieure de recherche en anthropologie des religions, UMR 7354 DRES, CNRS /Université de Strasbourg. 2 IFOP, La connaissance et l’image des protestants, décembre 2012, http://www.ifop.fr/media/poll/2119-1- study_file.pdf. 3 Vote du 17 mai 2015, 94 voix pour et 3 contre, https://www.eglise-protestante- unie.fr/prod/file/epudf/upload/nation/Benir,%20decision%20du%20Synode%20national%20de%20l'EPUdF%20 le%2017%20mai%202015.pdf. 4 http://evangeliquesdubas-rhin.fr/wp-content/uploads/2015/05/EPUdF_Benediction-couples-meme-sexe- 150518.pdf. 5 http://www.charentelibre.fr/2014/04/11/un-pasteur-alsacien-veut-aider-les-homosexuels-a-guerir-de-leur- nevrose,1890071.php; voir aussi http://www.publicroire.com/cahiers-ecole-pastorale/le-mariage-et-la- sexualite/article/torrents-de-vie. 6 J.-P. Willaime, "Entre éthique de responsabilité et éthique de conviction : l’éthique sexuelle en débat dans le protestantisme français des années 1970-2000", dans Religions et sexualité, sous la direction de J. Maître et G. Michelat, (Paris : L’harmattan, 2002), 59-72 ; J.-P. Willaime, "Diversité protestante et homosexualité en France", dans Normes religieuses et genre: mutations, résistances et reconfigurations, XIXe-XXIe siècles, sous la direction de F. Rochefort et M. E. Sanna, (Paris : Armand Colin, 2013), 71-86 ; voir aussi C. Béraud et B. Coulmont, "Usages contemporains et identités homosexuelles", dans David et Jonathan. Histoire d'un mythe, sous la direction de R. Courtray, (Paris : Beauchesne, 2010), 369-385.