Práctica VI: Tradición, influencias y cambio del arte de guerra indio Curso “Extra límites” Civilizaciones contemporáneas al Imperio romano Álvaro Villalta Rodríguez Se ha tendido comúnmente a denostar a estos pueblos del sudeste asiático durante la Antigüedad aunque fuese el último enemigo que conoció Alejandro Magno y, por tanto, el mundo occidental hasta época romana, quizá por su lejanía geográfica con el faro de la civilización que en aquel entonces suponía Roma. Siglos antes de que los romanos llegasen a tierras indias para comerciar, el joven líder macedonio dejó una serie de sátrapas griegos para dominar la región. No obstante, éstos no tardarían en ser expulsados y nacería un nuevo ente estatal: el Imperio Maurya en el 320 a.C. con Chandragupta Maurya a la cabeza. Desde su capital en Pataliputra, un enclave a las orillas del Ganges, el Imperio Maurya se extendió hasta dominar por completo el subcontinente indio en tiempos del nieto de Chandragupta, Ashoka el grande 1 . Tras este monarca comenzaría una época de decadencia que terminaría con la llegada del Imperio Greco-bactriano hasta el 53 a.C., fecha de las invasiones de las tribus nómadas chinas de los yuezhi 2 . Bien, tras esta introducción, centrémonos en el tema principal de este trabajo. Se debe comenzar explicando los que es el Dharma. Este concepto se entendía en el lenguaje védico y en el budismo como una ley universal, inmutable y eterna que rige toda vida humana y escribe el camino a seguir por parte de los buenos creyentes con una serie de obligaciones morales y religiosas 3 . La guerra en la Antigüedad era sinónimo de gloria, el método más apropiado para escalar políticamente, un elemento que impregnaba todas las capas de la sociedad y que se mostraba orgulloso en frisos, murales y todo tipo de elementos conmemorativos. Pero éste no es el caso de la India tradicional donde, a pesar de que la guerra sigue presente como en toda sociedad de la Antigüedad, ésta no se glorifica, no funciona como elemento legitimador del poder y raramente aparece representada en el arte. La moral india entiende la guerra como el recurso último en cualquier conflicto tras el fracaso de la vía diplomática y de la conquista pacífica de aquellos a los que se quiere someter. Sin embargo, esto no fue óbice para que en esas sociedades indias existiese una suerte de casta militar de enorme peso en la sociedad: los skatriya varna. Para comprender la fisionomía de los ejércitos indios, una de las primeras fuentes de información que tenemos es el Arthashastra de Kautilya, visir de Chandragupta Maurya (340-298 a.C.). Se trata de unos escritos que recopilan los saberes de la época en múltiples facetas como el valor del conocimiento, nombramiento de administradores y pruebas de fidelidad, consejeros espirituales, los pecados (lujuria. ira, codicia, vanidad, orgullo y exuberancia), clasificación de aldeas, reparto y cultivo de tierras, aprovechamiento de recursos naturales, etc. Pero lo que más nos importa de este documento para la elaboración de este trabajo, es la organización del ejército y la construcción de fortificaciones, de las que hablaremos a continuación. En resumen, el Arthashastra constituye la herramienta principal para reconstruir la India de los Maurya 1 Para más información sobre el reinado de Ashoka, véase el artículo de ROMÁN LÓPEZ, Teresa. “Ashoka, el gran soberano del Imperio Maurya”. Espacio, Tiempo y Forma , serie II, Historia Antigua, t. 13, 2000. págs. 125-140. 2 SORIA MOLINA. Pág. 2. 2018. 3 AVARI. Pág. 110. 2007.