Дхарма и Империя. Основы и пределы сакрализации власти в буддийской политической традиции А.Агаджанян Введение Перед тем, как обратиться к теме сакрализации, необходимо сделать несколько предварительных замечаний, касающихся определения и общего строя «буддийской цивилизации» вообще и «буддийской политической традиции», в частности. Понятие «буддизм» есть абстракция, объединяющая почти бесконечное разнообразие философских и художественных школ, культов и институций. «Буддизм», или «буддийская цивилизация», никогда не осознавался даже как единое символическое пространство подобно тому, каким был Christendom (даже если каждая из нескольких его ветвей претендовала на исключительную ортодоксию); или Дар-аль-ислам (который, при всем внутреннем разнообразии, всегда конституировался центростремительно, через противопоставление Дар-аль- Харбу, «сфере хаоса и войны»); или ханьская Поднебесная, скрепленная символами империи; или эллинская ойкумена, с ее сознанием олимпийского достоинства. «Буддизм» как некая цивилизационная единица появляется только после того, как он становится единицей западной глобальной таксономии, и западные буддисты и буддологи начинают конструировать то, чего никогда не было: универсальную буддийскую ортодоксию и ортопраксию. Исторически в буддизме понятие канона как традиции было центральным, но границы каноничности никогда не были столь строгими, как в авраамических 1