FIGURI DIN IMAGINARUL PROPAGANDEI COMUNISTE ÎN “MERIDIANE SOVIETICE » DE GEO BOGZA Serenela GHIŢEANU Abstract. The article represents an analysis of the ideological imaginary of communism as it is envisioned by a Romanian text from the 1950s propaganda. The brutal establishment of this type of regime is followed by the spread of books which are meant to transform the people, in order to create a new man. Geo Bogza’s work, Meridiane sovietice, combines the souvenirs of a voyage to USSR with the work of persuasively promoting Moscow’s political ideology, as the 1953’s Romania is a satellite-country of USSR (the internationalist phase). The political imaginary of communism is dominated by figures who acquire the power of contemporary myths. The Revolution myth, the Redeemer myth (providential ruler) and the scientific Progress myth are largely illustrated by Bogza’s book. Thus, the Revolution is presented as a historic necessity and as a climax of the mankind’s evolution. It is possible only with the help of the Redeemer (in this case Lenin), the hyperbolized ruler, who has the idea of leading the crowds to a superior spiritual level, one that announces a society of freedom and social justice. In order to better destroy the old world, the new regime promotes the scientific Progress, by giving science the role that was formerly played by Church and faith. To sum up, the communist propaganda uses stereotyped ideas and language to mutilate people’s consciousness and to replace the commonplaces of the Christian religion and its practices with new figures, which are meant to build a totalitarian society. Keywords: political imaginary, myth, communist propaganda, wooden language, places of memory. Regimurile comuniste, deşi s-au declarat mereu atee, au promovat un imaginar care are multe afinităţi cu religia creştină: în locul lui Dumnezeu, au pus proletariatul, în locul Scripturii, au pus Manifestul Partidului Comunist, în locul lui Iisus Hristos, figura lui Lenin, în locul Apostolilor i- au plasat pe Marx şi Engels, în locul serviciilor de cult, au creat şedinţele de partid, plenarele şi comemorările Revoluţiei. Ca şi în creştinism, pentru care omenirea se găseşte pe drumul către mântuire, pentru comunişti poporul se găsea pe drumul către cucerirea comunismului, mereu de sperat, mereu îndepărtat. Ca şi în creştinism, puterea cuvântului vorbit, a discursului în faţa maselor populare era esenţial dacă luăm în considerare lipsa mass-mediei de la începutul sec. XX şi procentajul slab al ştiutorilor de carte.Imaginea lui Lenin adresându-se mulţimilor a rămas antologică în istoria sec. XX.Munca sa de propagandă a fost făcută apoi de nenumăraţi activişti care trebuiau să convingă poporul să urmeze Revoluţia. Odată Victoria asigurată, intelectualii aveau doar două variante: să colaboreze cu regimul sau să intre în puşcărie. Revoluţiade la 1917 a răsturnat o lume, numită veche şi rea, pentru a instala una nouă, numită a dreptăţii sociale, a egalităţii tuturor în faţa legii, sub conducerea clasei muncitoare. Modelul invocat e cel al Revoluţiei franceze din 1789, care avea ca slogan “Libertate, egalitate, fraternitate”, iar ipocrizia