'רחמי' או 'רחמם'? עיון בנוסח 'אנא בכח' 'רחמי' או 'רחמם'? עיון בנוסח 'אנא בכח' 1 הצגת השאלה – חילופי הנוסח בפיוט בסידורי זמננו הפיוט 'אנא בכח' 2 מופיע בכמה מקומות בסידור התפילה בן זמננו – ברוב הסידורים הוא משובץ בסדר הקרבנות בתפילת שחרית, הוא מעטר את קבלת השבת – בין מזמור כ"ט לבין הפיוט 'לכה דודי' , וכן הוא נאמר הוא אחרי ספירת העומר. ויש סידורים בהם הפיוט מופיע גם בקריאת שמע שעל המיטה. הפיוט זכה ללחנים רבים, ובשנים האחרונות נוהגות קהילות רבות לשיר אותו במסגרת קבלת שבת. בסידורים בני זמנינו קיימים שני נוסחים עיקריים לבית הרביעי של הפיוט – בחלקם הנוסח הוא: 'ברכם, טהרם, רחמ י- צדקתך תמיד גמלם', ובחלקם הנוסח הוא 'ברכם, טהרם, רחמ ם , צדקתך תמיד גמלם'. במאמר זה ננסה לברר מהו הנוסח המקורי, מה מקור שינוי הנוסח וכיצד הוא התפשט בסידורים ובמחזורים רבים. לבירור שינוי הנוסח נקדים סקירה קצרה על שרשי הפיוט. שורשי הפיוט 3 שם מ"ב אותיות הפיוט 'אנא בכח' התחבר כך שראשי תיבותיו מהווים את הצירוף בן42 האותיות: אב"ג ית"ץ, קר"ע שט"ן, נג"ד יכ"ש, בט"ר צת"ג, חק"ב טנ"ע, יג"ל פז"ק, שק"ו צי"ת. על פי המסורת, שם זה הוא שם ה' המפורש 4 שמוזכר במסכת קידושין במסגרת סוגיה העוסקת בדרכי הסתרתו והעברתו במסורת של שם ה' המפורש: אמר רב יהודה אמר רב שם בן ארבעים ושתים אותיות אין מוסרין אותו אלא למי שצנוע ועניו ועומד בחצי ימיו ואינו כועס ואינו משתכר ואינו מעמיד על מדותיו וכל היודעו והזהיר בו והמשמרו בטהרה אהוב למעלה ונחמד למטה ואימתו מוטלת על הבריות ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא. המסורת לפיה שם בן ארבעים ושתים אותיות הוא השם 'אב"ג ית"ץ וכו'' מופיעה בספר הזוהר: קם רבי שמעון על רגלוי ואמר רבון עלמין אפתח עיני לאסתכלא בהון לעילא אבא ב"ם בארבעים ותרין אתוון דשמא מפרש ... ואינון אב"ג ית"ץ קר"ע שט"ן נג"ד יכ"ש בט"ר צת"ג חק"ב טנ"ע יג"ל פז"ק שק"ו צי"ת ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד 5 . 1 אברהם ווייס, כרמי צור, אייר תשע"ט.avrumw@gmail.com בוקס, באתר הספריה הלאומית בו- בעבודה זו נעזרתי במאגר 'אוצר החכמה', בפרויקט השו"ת, באתר היברו ניתן לגשת בצורה מקוונת לרבים מכתבי היד והדפוסים ששמורים בספריה ובאתר 'גוגל ספרים' בו ניתן לחפש בספרים סרוקים בעזרת טכנולוגייתOCR . תודה לכל מפעילי המיזמים החשובים האלה. 2 זהו הפיוט המלא: אנא בכח גדולת ימינך תתיר צרורה קבל רינת עמך שגבנו טהרנו נורא נא גבור דורשי יחודך כבבת שמרם ברכם טהרם רחמ י/ם צדקתך תמיד גמלם חסין קדוש ברב טובך נהל עדתך יחיד גאה לעמך פנה זוכרי קדושתך שועתנו קבל ושמע צעקתנו יודע תעלומות 3 מחקר ארוך על תולדות הפיוט נכתב בידי יוסף חלמיש, 'על הפיוט אנא בכח', דעת, כתב עת לפילוסופיה יהודית וקבלה, חורף תשע"ה, עמ'55 – 75 , כן הוא כתב עליו בספרו 'הנהגות קבליות בשבת', עמ'221-224 . 4 זו הסיבה למנהג להגיד בסיום הפיוט: 'ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד'. 1