¿Qué hacer con un tiburón muerto? Sergio Moyinedo El arte contemporáneo suele ponernos en situaciones incómodas. Como espectadores de ciertas propuestas artísticas muchas veces no sabemos cómo reaccionar, no sabemos qué hacer con eso que se nos presenta como obra de arte. Nos encontramos desprovistos de las instrucciones que, pensamos, nos darían acceso a la obra. Esto no nos sucede con el arte de otras épocas; por ejemplo, difícilmente la Gioconda nos provoque alguna inquietud de ese tipo, conocemos las reglas: pararse frente a la pintura, mirarla, reconocer los indicadores bidimensionales de semejanza con el mundo tridimensional, sentir, por ejemplo, placer, displacer o indiferencia, darnos vuelta y alejarnos. La pintura de Leonardo, como tantas otras , se encuentra en el tranquilo centro de la categoría que define lo que es arte hoy para nosotros; hasta allí, apenas llegan las últimas ondas de las devastadoras tormentas que azotan desde hace al menos un siglo la frontera que distingue el arte de lo que no lo es. Ahora bien, cuando, por ejemplo, se nos presenta un puente empaquetado como obra de arte 1 las cosas se ponen más difíciles, nuestros parámetros habituales de clasificación se pueden resentir frente a un fenómeno cuyo carácter artístico se nos presenta, al menos, dudoso. Comenzamos a inquietarnos, ¿por qué eso es arte si cualquiera puede hacerlo, incluso yo? Efectivamente, cualquiera que tenga los recursos podrá empaquetar un puente en el centro de Paris, pero sospechamos que aunque lo hiciésemos no nos convertiríamos en artistas. Nadie aceptará dócilmente que ese puente empaquetado es una obra de arte ni que su creador es un artista mientras su práctica espectatorial permanezca determinada por la narrativa mimética que organiza la circulación artística al menos desde el siglo XV 2 . La narrativa mimética, según Arthur Danto 3 , determina el funcionamiento de la obra de arte hasta el último tercio del XIX, la mimesis se constituye así en un rasgo constitutivo de la obra. Esta narrativa mimética organiza, pues, tanto los comportamientos autorales como los 1 Para una reflexión acerca de las fronteras del arte contemporáneo a partir del caso del “Pont Neuf empaquetado” de Christo, ver: Heinich, Nathalie y Schaeffer, Jean-Marie. Art, creation, fiction. Entre philosophie et sociologie. Nîmes, Éditions Jacqueline Chambon, 2004. 2 Danto, Arthur. Después del fin del arte. Barcelona, Paidós, 2009. 3 Ibídem