198 Феноменологический анализ понятия «антарьямин» в философии Бхаскары (VIII в.) * 1 © 2019 г. Р.В. Псху 1,* , А.А. Шиян 2,** , Л.Э. Крыштоп 3,*** , А.В. Парибок 4,**** 1,3 Российский университет дружбы народов, Москва, 117198, ул. Миклухо-Маклая, д. 6. 2 Российский государственный гуманитарный университет, философский факультет, Москва, 125993, ГСП-3, Миусская площадь, д. 6. 4 Институт философии Санкт-Петербургского государственного университета, Санкт- Петербург, 199034, Менделеевская линия, д. 5. *E-mail: r.pskhu@mail.ru **E-mail: annasamoikina@yandex.ru ***E-mail: kryshtop_le@rudn.university ****E-mail: paribok6@gmail.com Поступила 01.02.2018 Статья представляет собой компаративный анализ таких разных философских традиций, как индийская веданта и феноменология Гуссерля. В статье подроб- но рассматривается одна из основных для учения веданты проблем соотноше- ния Брахмана и мира, а также Брахмана и индивидуальной души человека. Эта проблема на протяжении развития учения веданты находила разные варианты решения – от монизма Шанкары (VIII в.) до дуализма Мадхвы (XIII в.). Про- межуточными стадиями развития этого учения принято считать взгляды Рама- нуджи и Бхаскары (XI–XII вв.). Особое внимание в статье посвящено рассмот- рению решения, найденного Бхаскарой, пытавшегося обосновать, что Брахман может быть и тождественен миру и внутреннему управителю, и одновременно отличен от них в зависимости от способа нашего рассмотрения и интерпрета- ции понятий тождества и различия, а также понятий авидьи и майи. Такого рода анализ позволяет вскрыть также неоднозначность решения, предложенно- го Шанкарой, на что обычно исследователи не обращают внимания. На основе сравнения хода аргументации Бхаскары, обосновывающего одно- временное тождество и различие Брахмана и мира, Брахмана и индивидуаль- ной души, с методом трансцендентальной редукции Гуссерля авторы статьи приходят к выводу, что методы феноменологии вполне могут успешно при- меняться при попытке осмысления европейским историком феноменологии ряда аспектов философской мысли других культурных регионов (в частности, Индии). В статье демонстрируется также, что описанию при помощи языка гуссерлианской феноменологии поддаются и другие, на первый взгляд при- надлежащие совершенно иной традиции, системы западной философии (например, некоторые положения кантовской философии). Ключевые слова: Брахман, внутренний управитель, феноменология, Гус- серль, Шанкара, Бхаскара, феноменологическая редукция. DOI: 10.31857/S004287440005745-4 Цитирование: Псху Р.В., Шиян А.А., Крыштоп Л.Э., Парибок А.В. Феномено- логический анализ понятия «антарьямин» в философии Бхаскары (VIII в.). Оберхаммер Г. Понятие «антаръямин» в системе бхеда-абхеда-вады Бхаскары. Перевод с немецкого Р.В. Псху // Вопросы философии. 2019. № 7. С. 198–211. * Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского научного фонда (РНФ). Проект «Индийская философия в контексте истории мировой философии: про- блема трансляции смыслов», № 16-18-10427.