アタルヴア ・ ヴェーダの写本校訂 と本文伝承史 (土 山) アタ ル ヴァ 0ヴ ェー ダの 写本校訂 と 本文伝承史 はじめ|ご 1) アタルヴァヴ ェー ダ ・ サ ンヒタ ー (Atharva― veda― samhita=AV)は 、 リグヴェー ダ ・ サ ンヒ ター (撃 gveda_satthita=RV)に 次 いで イ ン ドで 二 番 目に古 い 文献 とされ、その主要 な部分 はお よ そ前12世紀 頃 に北 イ ン ドで編纂 された ゛ t AVは 独 自の性 格 を も つ 文献で、主 として呪法に使用す るマ ン トラ を伝 承 す る点 でRVと 異 な り、結 婚 儀 礼 な どの非 シ ュ ラ ウ タ儀礼 のマ ン トラ を扱 う点 で ヤジュルヴェーダ ・ サ ンヒターと異なる。思想史 的にはRVと ならんで、ブラ ーフマナの祭式的な 思考やウ パニ シ ヤ ッ ドにみ られ る一 元的な思考の 端緒 をなす文献 として重要である。 AVに はサ ンヒター を伝 承 す る九 つの学派があ ったと伝えられるが、現存のサンヒターはシャウ ナカ派所属 とされるもの (Saunaka_satthita=SS) と パ イッ パ ラ ー ダ派の もの (Paippalada_satthita =PS)の み で あ る。 この うちSSの 写本研究は早 くに開始 され、テキス トと翻訳が出版 されてい る。 これ に対 してPS写 本は、現在なお校訂研究 が継続 されているところである。本稿 は これ ら Ssお よびPsの 写本校訂の経緯を振 り返るととも に、AVの 写本研究における本文伝承史がも つ 意 義 を扱 う。 (1)シ ャウナカ ・ サンヒタ ー にaunaka‐ satthita) 1)写 本の校訂 現在われわれが利用するSSの主要なテキス ト として、 ベ ルリン ・エ ディシ ョンとボンベ イ 。 エ ディシ ョンの二 種類がある。この うち ベルリン ・ 泰 弘 エ デ ィシ ョンは、Rothと Whitneyに よって出版 さ れた (Roth/Whitney 1856)。 SSの エ デ イシ ョン の作 成 に際 して は、PSの 場合に比 べ てい く つ か の恵まれた条件があった。第 一に複数の写本、す なわち1853年 まで に ヨー ロ ッ パ にその存在が確認 された 8種 類の写本 ("が 資料 と して利 用 され た。 第 二 に校 訂 を補 助 す る文献 を利 用 す る こ とが で き た。サ ンヒター 本 文 を構 成 す る単 語 を独 立 したか た ち に した パ ダ パータ (padapatha)の テキス ト、 そのパ ダ パータからサンヒターを復元するための 音声学的規則 を記 し、サ ンヒター 写本の校訂に際 して は正 書 法 の指針 となるプラ ー テイシヤ ーキア 文献 (Saunaklya caturadhyayika)、 また各賛歌 の韻律 の名称や詩節数などを記 しサ ンヒタ ーの構 成 を再 建 す る た め に役 立 つ アヌクラマニー 文献 (BrhatSarvanukrama,1)、 さ らにサ ー ヤナに帰さ れる注釈文献 (4)な どが参照 された。 ヨー ロ ッ パ における ベルリ ン ・エ デ イシ ョンの 出版 に対 して、 イ ン ドで も SSの 出版事業が企て られ た。 これが ボ ンベ イ ・エ デ イシ ヨン と言 われ る もので 、 ボ ンベ イのShankar Padurang によって、サンヒター 本文 の他 に パ ダ パ ー タの テキス トとサ ー ヤナの注釈 を加 えて出版 された (Sh.P.Pandit 1895-1898)。 この校訂作業では、 グジヤラ ー トとデカンに存在 した12種類のサ ンヒ タ ー 写本 と 6種 類 のパ ダ パータ写本が利用された が 、 この他 に 3人 のAVの 伝承者 (vaidika)が 記 憶する伝承内容を考慮 したのが特徴である ("。 た だ し、 デ カ ンに伝 承 され たAVに はその内容に変 容が確認されるので、グジャラ ー トに伝 わ る写 本 が重視 された (6)。 ベルリン ・エ デ イシ ヨンとの違 山 土 - 1 -