БАЛТИЙСКИЙ ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ КУРЬЕР 145 Г. Якушева Русский Фауст периода Goethe-Zeit и после: в поисках человеческого, слишком человеческого… аш век кризиса веры в Разум, отмеченный парадоксальным сочетанием все возрастающего могущества человеческого ин- теллекта и все укрепляющихся давних и новых предрассудков, разъединяющих и потому разлагающих общество, породил стремление еще и еще раз задуматься о сути человеческой натуры — и тем, быть мо- жет, оспорить либо наполнить новым содержанием определение человека как существа разумного (homo sapiens). Симптомами этого кризиса и это- го стремления явились и усердно поддерживаемый или даже, как у нас в сегодняшней России, возбуждаемый религиозный ренессанс, пытающийся в борьбе с цинизмом времени агрессивного абсурда заново сформировать человека веры, и homo ludens Йохана Хёйзинги, и homo faber Макса Фри- ша, давшего в своем знаменитом романе название, диагноз и картину ин- цестуально-катастрофического самоуничтожения «человека-мастера» — продукта нашей технической, слишком технической цивилизации. При этом во всех случаях речь идет, по сути, о неизбежной, экзистен- циально обусловленной необходимости коррекции, исправления или обуздания «искривленной» (Кант) человеческой натуры, желающей при- способиться к здешнему бытию, коррекции либо с помощью разума и традиционной веры (в плане религиозной регламентации не столь далекой от разума, как об этом иногда принято думать), либо с помощью социаль- ной мимикрии или прагматического приспособительного «умения». Так, человек — и вся литература со времен Античности доказывает это — ока- зывается изначально противопоставлен своей потребности в самоосуще- ствлении. Его свобода выявляется лишь как осознанная необходимость, то есть — ограничение, и следовательно каждый из нас как будто обречен жить в тисках этого вечного оксюморона. Драму подобного противостояния со всей полнотой впервые выявило именно Goethe-Zeit, этот своеобразный контрапункт европейской цивили- зации нового времени, и прежде всего в образе гётевского Фауста: мыс- лящего, верящего, ищущего социальной адаптации и делающего, но удо- Н