1 Título de la ponencia: LOS DERECHOS HUMANOS ANTE EL BIOPODER Autores (con pertenencia institucional y dirección de e-mail): Marisa Miranda (CONICET, UNLP y UNSAM; e-mail: mmiranda2804@gmail.com ) Gustavo Vallejo (CONICET, UNLP y UNSAM; e-mail: gvallejo@intech.gov.ar ) Resumen En este trabajo se exhuman diversas biopolíticas articuladas en Occidente, en general, y en Argentina, en particular, durante gran parte del siglo XX, visualizándolas como expresión legitimadora de diversos grados de violencia física y simbólica. De ahí, y a partir de las explicaciones biológicas de la sociedad y sus desigualdades, se recuperan en el debate académico consignas de oriente darwiniano, como la lucha por la vida y la supervivencia del más apto, desde donde el biopoder asumió precisas formas de control social. Allí posicionados, se reflexiona respecto a la tensión latente entre Derechos Humanos y biopoder, a partir del análisis de emblemáticos textos de Foucault y los neofoucaultianos Negri, Agamben y Espósito. Consideraciones preliminares El objetivo fundamental de esta charla consiste en realizar aportes para una mirada retrospectiva de la Argentina del siglo XX, focalizando en diversos experimentos biopolíticos que permitieron instalar el diseño de políticas excluyentes que implicaron, claro está, una consiguiente conculcación de Derechos Humanos. Como es sabido, las nociones de biopolítica y biopoder han dado cuenta del modo en que el estado, la política, el gobierno gestionan la vida biológica del hombre. 1 La idea de biopoder absorbió, entonces, el antiguo ius vitae et neci que el soberano detentaba, pretendiendo convertir la vida en objeto administrable por parte del poder. En ese sentido, la vida regulada, protegida, encontró como efecto necesario contar con la muerte en la forma de represión, contracepción, Eugenesia. Dentro de los diversos experimentos anatomopolíticos implicados, nos referiremos aquí a la Eugenesia y al lugar que ella ocupó en la Argentina como estrategia de biopoder. Así, desde una concepción orgánica de la sociedad, la disciplina creada por el inglés Francis Galton (1822-1911) para la “mejora de la raza”, irrumpió en nuestro país a fines del siglo XIX con una singular intensidad, atrayendo tanto a científicos interesados en alcanzar espacios de poder como a políticos deseosos de obtener nuevos fundamentos para preservar intereses sectoriales. La Eugenesia inició aquí un largo derrotero signado por las permanentes articulaciones establecidas entre ciencia y política, 2 para contribuir a justificar éticamente las desigualdades que garantizaban los privilegios detentados por las elites dirigentes ante la “peligrosa” instauración del Estado de Derecho. En efecto, los deseos de construir una ética “desde arriba”, reconociendo derechos 1 Sobre este tema, pueden verse: Foucault (2001); Foucault (2002); Foucault (2007); Agamben (1998); Espósito (2005); Espósito (2009); Negri (2007). 2 Sobre el devenir de la eugenesia argentina véase Vallejo y Miranda (2004) y Vallejo y Miranda (2005).