86 И.С. Урюпин роман Д.и. еремина «кремлевский холм»: легенДа о «Царстве попа ивана» в контексте московско-сУзДальского мифологического комплекса В статье рассмотрен роман Д.И. Еремина «Кремлевский холм» (1947– 1955) в контексте московско-суздальского мифологического комплекса. Д.И. Ерёмин писал роман в момент послевоенной победной эйфории и посвятил его легендарному «началу Москвы» как сакрально-политиче- ского центра Русской державы. Роман стал заметным явлением советской исторической прозы середины ХХ века, обратившейся к осмыслению ис- токов русской государственности и русского национального самосознания. Ключевые слова: Д.И. Еремин; «Кремлевский холм»; московский текст; московский миф; идеография. Роман Д.И. Ерёмина «Кремлевский холм» создавался в годы послевоенной победной эйфории и был посвящен легендарному «началу Москвы» как сакрального политического центра Русской державы. Наряду с широкомасштабными эпическими полотнами А.К. Югова «Ратоборцы» (1948), В.И. Язвицкого «Иван III — го- сударь всея Руси» (1951), Ю.П. Германа «Россия молодая» (1952) роман Д.И. Ерёмина оказался заметным явлением советской исторической прозы середины ХХ века [1: с. 30], обратившейся к осмыслению истоков русской государственности и русского на- ционального самосознания. Преодоление эпохи княжеской раз- дробленности с ее центробежными устремлениями, чреватыми своей необратимостью и распадом русской национально-куль- турной идентичности, привлекло внимание писателя поразитель- ным созвучием с современностью, с теми центростремительным тенденциями, которые проявились в период военных испытаний и обеспечили победу русского (советского) народа над врагом точно так же, как и в далеком ХII столетии русские земли нача- ли консолидироваться вокруг нового политического центра Руси,