Hacia una ontología situada de cuerpos y paisajes en la arqueología del sur de los Andes (primer milenio d.C., Noroeste de Argentina) Benjamin Alberti y Andres Laguens Resumen Las reconstrucciones arqueológicas de mundos pasados relacionales y animados se han construido sobre conceptos andinos como Apu, wa'ka y Pacha, así como con teorías indígenas amazónicas. En nuestro caso, trabajamos con el perspectivismo amazónico como una ontología amerindia de base amplia para analizar el paisaje y los cuerpos en el caso de la cultura arqueológica " La Candelaria " del Noroeste andino de Argentina. El perspectivismo nos proporciona una premisa ontológica radicalmente diferente para el mundo: las cosas no necesitan ser animadas, ni se perciben como animadas; simplemente son, fundamentalmente, animadas. A partir de esa premisa, entendemos al 'habitar ' - la relación entre el paisaje y los seres, como una actividad profundamente relacional donde los cuerpos humanos y no humanos participan activamente. Reconociendo la mutualidad teórica de los conceptos de cuerpo y paisaje en arqueología, exploramos lo que le sucede al "paisaje" cuando partimos de una ontología alternativa de los cuerpos. Con ese fin, exploramos cómo las personas de La Candelaria parecen haber existido en dos ambientes muy diferentes (yungas y valles semiáridos) en el primer milenio de la Era Cristiana. A modo de explicación, sostenemos que las personas no "percibieron" o "experimentaron" un "paisaje" como tal; más bien las personas experimentaron relaciones "sociales " con otros seres que habitaban y, de hecho, constituían el mundo. Introducción Las arqueologías del paisaje funcionan implícitamente a partir de una idea particular de lo que es un cuerpo. ¿Qué sucede con la noción arqueológica del paisaje cuando se parte de una idea del cuerpo que difiere ontológicamente del cuerpo universal predeterminado de la teoría de la incorporación 1 (o embodiment)? Las respuestas convencionales subyacentes a cómo viven las personas en diferentes entornos son tanto una idea del cuerpo en el que el cuerpo y el paisaje están separados, si bien cosas relacionadas, como la idea de que los grupos humanos se adaptan a ciertos nichos ecológicos. Se supone que abandonar el entorno provoca estrés cultural y conduce a un cambio cultural. En este capítulo, primero examinamos las ideas convencionales y más recientes del paisaje y los cuerpos implicadas, inspirándonos en investigaciones fenomenológicas y ontológicas recientes en arqueología y antropología. A continuación, nos separamos de esos enfoques, con el argumento de que conservan una noción de sujeto que percibe - implícitamente humana - como central para el involucramiento entre paisajes y ser. Posteriormente, exploramos el potencial del 1 Embodiment, en el original, que se traduce como “encarnación”, “encarnamiento”, incluso “personificación”. Pero la idea de in-corporación, en tanto incluir en el cuerpo, hacerlo parte del cuerpo, nos parece que se ajusta más al sentido del término en inglés.