Spes Christiana 17, 2006 , 45-68 Adventisten, Ellen White und das Sola-Scriptura-Prinzip Rolf J. Pöhler, Theologische Hochschule Friedensau Die Frage, ob Siebenten-Tags-Adventisten das reformatorische Sola-Scriptura- Prinzip bejahen, demzufolge die Bibel die höchste und letztverbindliche Autorität für Glauben und Leben der Christen darstellt, ist seit langem ein Gegenstand interkonfessioneller wie intrakonfessioneller Diskussionen. Obwohl sich Adven- tisten wiederholt zugunsten dieses hermeneutischen Grundsatzes ausgesprochen haben, 1 fragen kirchliche Beobachter ebenso wie kundige Insider, ob Adventisten angesichts der besonderen Rolle und Bedeutung, die sie der Visionärin Ellen G. White (1827 1915) zuerkennen an dieser Stelle stets konsequent gedacht und kongruent gehandelt haben. Dieses Problem taucht wenn auch teilweise in anderer Form und Begrifflichkeit bei allen christlichen Kirchen und Gemeinschaften auf, insofern sie der Heiligen Schrift normative Geltung zuschreiben und gleichzeitig der eigenen Lehrtradition, der menschlichen Vernunft sowie der gegenwärtigen Welterfahrung ein gewisses Mitspracherecht bei der Schriftauslegung einräumen. Der folgende Beitrag geht dieser Frage mithilfe einer Analyse repräsentativer adventistischer Aussagen zum Thema nach und kommt dabei zu einem differenzierten Ergebnis. Besondere Auf- merksamkeit gilt in diesem Zusammenhang den Bekenntnisaussagen der adven- tistischen Weltsynode von 1980 zur Bibel und zu Ellen White. 2 1 Siehe z. B. Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine 2003 (1957), 25 26; Dederen 2000, 42 43. 60 61; Gulley 2003, 804 (33 Einträge zu Sola Scriptura im Index); und Pöhler 2007. 2 In einem Referat über The Relationship between the Bible and the Writings of Ellen G. White , gehalten 1974 auf einer Bibelkonferenz, legte Thomas H. Blincoe eine repräsentative Zusammen- stellung von Aussagen führender Adventisten des 19. 20. Jh. zum Verhältnis von Bibel und Ellen White vor. Sie gab den Anstoß für diese Studie, in der ich einige dieser Äußerungen kommentiert und im Licht von Whites eigenen Aussagen bewertet habe. Eine frühere Fassung von Teil 3.1 und 3.2 wurde in Aller Diener, Nr. 1, 1982, 93 99, und Stufen, März 1982, 34 42, veröffentlicht. Verweise auf englische Ellen-White-Literatur verwenden die üblichen Abkürzungen; siehe das Abkürzungsverzeichnis.