1 Innovación Docente e Investigación en Arte y Humanidades. Volumen II EL PAPEL DE LA MUJER TRANS EN LA DIVERSIDAD DE GÉNERO MARTINE RENOUPREZ Universidad de Cádiz INTRODUCCIÓN "Inspirado por mi genio, cantaré sobrelos seres y los cuerpos revestidos de nuevas formas, que sufrieron diversos cambios. Dioses, autores de estas metamorfosis, promoved mis cantos cuando retraten sin interrupción lo que ocurrió con tantas maravillas desde las primeras edades del mundo hasta el día de hoy" (Ovidio, 1806, I, 1-4). Nuestros cuerpos son los archivos de una construcción biopolítica que tiene como objetivo la producción y la reproducción a través de una heteronormatividad. La binarización de los sexos y géneros participan de una estructuración mental al servicio de la hegemonía patriarcal capitalista y colonial. En primer lugar, demostramos cómo se configuró esta mentalidad binaria y cómo se emprendió una revolución epistemológica en la segunda mitad del siglo XX. En segundo lugar, estudiamos cómo la obra Las Malas de Camila Sosa Villada contribuye a una emancipación cognitiva volviendo a los mecanismos del pensamiento analógico presente en los mitos. METODOLOGÍA Nuestra metodología es una hermenéutica basada en la crítica de una epistemología asentada sobre la lógica racional y que, durante mucho tiempo, se ha querido hacer pasar por la única manera válida para pensar el mundo. Su alcance se ha considerado universal, viéndose como la forma más justa y acertada para el desarrollo de las ciencias porque daba la capacidad al ser humano de comprender la compleja naturaleza a través de su conceptualización. Fue concebida por Platón, portavoz de Sócrates quien, en sus diálogos, obligó a sus interlocutores a que aceptasen los preceptos de la lógica, siendo cada cosa una y pura –esencia- a través de los principios de identidad, de no contradicción y de tercio excluido. Estas premisas se hacen evidentes en el Protágoras donde Sócrates convence a su interlocutor de que a cada cosa le corresponde su contrario y que los elementos se estructuran en el universo de manera binaria y opuesta (¿“Así que –repliqué - cada uno de los contrarios tiene uno solo y no muchos? También lo reconoció” (Platón, 1998, p.74). Esta óptica dualista tuvo éxito y asentó las bases de la filosofía en contra del pensamiento mítico en el cual los elementos, lejos de oponerse, se combinan para crear nuevas formas, híbridas y múltiples, con una diversidad sólo limitada por la