Δαι ´μων. Revista Internacional de Filosofía, nº 49, 2010, 205-211 ISSN: 1130-0507 David Hume en su contexto histórico ANTONIO JOSÉ CANO LÓPEZ * Nunca resulta inadecuado o insuficiente añadir una obra crítica a la ya amplia bibliografía existente sobre Hume. Y ello, porque la filosofía de Hume se tiende a contemplar desde una tradición historiográfica que lo interpreta de manera unilateral, errónea y viciada. De ahí que el Historical Dictionary of Hume´s Philosophy de Kenneth R Merrill 1 sea un acertado intento para aproximarnos al pensamiento de Hume. El autor es profesor emérito de la Uni- versidad de Oklahoma, y la obra es fruto de al menos cuatro décadas de trabajo, iniciadas por la presentación de su tesis doctoral y sus lecturas y escritos sobre filósofos de los siglos XVII y XVIII. El punto de vista de un «diccionario histórico» sobre la filosofía de un pen- sador es un acertado planteamiento para resolver dudas y aclaraciones sobre el pensamiento del filósofo. Y, si bien puede criticarse la pérdida del carácter de unidad de una filosofía, esto se suple con una amplia presentación, donde se contextualiza históricamente al autor y se inciden en los temas principales de su filosofía. En el caso de Hume, las cuestiones de «método» (donde se contrapone el empirismo a la filosofía racionalista), para continuar con la «teoría del conocimiento», la «filosofía moral» y la «filosofía de la religión». La obra resulta ser así un excelente instrumento hermenéutico para mostrar las incoherencias de la visión tradicional de Hume. La imagen clásica del empirismo, y, más en concreto, de David Hume ha sido elabo- rada a partir de las críticas llevadas a cabo por Thomas Reid y James Beattie, autores de la «escuela escocesa del sentido común», crítica presente en los editores de Hume, T.H. Green y T.H. Grose 2 , y todavía vigente en muchos manuales al uso: el del filósofo del conocimiento que lleva a su término el camino emprendido por Locke y Berkeley, senda ésta que acaba fatalmente en un «escepticismo» sin salida. Thomas Reid lo expresa mediante una ilustra- tiva metáfora: para él, la filosofía del autor del Tratado de la Naturaleza Humana «es sin duda el árbol prohibido del conocimiento; tan pronto como lo pruebo, me percibo desnudo y desprovisto de todo –sí, incluso de mí mismo–» 3 . Fecha de recepción: 2 febrero 2010. Fecha de aceptación: 2 marzo 2010. * U.N.E.D. Centro Universitario de Cartagena. E-mail: canoaj@hotmail.com. Autor de la Tesis doctoral: «La Teoría de las Pasiones en David Hume» (Universidad de Murcia, 2009). 1 K.R. MERRILL: Historical Dictionary of Hume´s Philosophy, Lanham, Maryland, Toronto, Plymouth, UK, The Scarecrow Press, Inc, 2008. 2 D. HUME: The Philosophical Works. Edited by Thomas Hill Green and Thomas Hodge Grose. In 4 vols. Reprint from the new edition, London 1882, Scientia Verlag, Aalen (Darmstadt), 1964. 3 Th. REID: Investigación sobre la mente humana según los principios del sentido común, ed. Ellen Duthie, Madrid, Trotta, 2004, p. 80.