1 La participación como ratio propter quid de la composición real  Lectura de Nozione Metafísica di Partecipazione pp. 30-40, 215-258. p. Andrés Ayala, IVE Introducción La composición real de esencia - esse en las creaturas es un punto fundamental de la doctrina tomista, y su demostración más radical se basa en la noción de participación. Queremos con este pequeño trabajo tratar de comprender la necesidad de la composición real en el ser participado. Lo hacemos sirviéndonos de una parte de la magnífica obra del p. Fabro, La noción metafísica de participación. ¿Qué hace el p. Fabro en su obra? Dos cosas: en primer lugar reporta 32 textos de Santo Tomás en los que se demuestra suficientemente que él consideraba real la distinción esencia - esse (y por tanto la composición) y que su argumento principal era la noción de participación (tesis histórica). En segundo lugar, el p. Fabro demuestra con un silogismo, como lo haría santo Tomás, la composición esencia - esse en las creaturas, usando la noción de participación (tesis filosófica). Es decir, no solamente lo dice Santo Tomás, sino que Santo Tomás tiene razón. ¿Qué haremos nosotros? Nos interesa entender la tesis filosófica, comprender la demostración de la composición real esencia - esse. Por lo tanto, en la primera parte de nuestro trabajo nos serviremos de algunos de los textos de Santo Tomás que reportaba el p. Fabro, los que más nos ayuden a comprender la demostración. En la segunda, y al mismo efecto, estudiaremos el silogismo del p. Fabro. En definitiva, para él, como para Santo Tomás, el ser y la esencia tienen que ser realmente distintos en las creaturas, por el hecho de que cada creatura es un ente por participación. Santo Tomás y Fabro estaban convencidos de ello; veamos si podemos estarlo nosotros también. He aquí el objetivo, quizás un poco ambicioso, de nuestro trabajo. Puede resultar útil la traducción del latín al castellano tanto de algunos textos tomistas como del silogismo del p. Fabro. Lo que aparece entre corchetes es siempre aclaración personal de quien escribe estas líneas. 1 - Parte histórica: textos Traemos a continuación los textos de Santo Tomás donde más claramente se ve cómo el Santo Doctor demuestra la distinción real por la noción de participación. Son sólo cinco textos de los treinta y dos que el p. Fabro proponía, y oso presentarlos traducidos del latín. Es importante notar que generalmente los textos suponen un problema: el de afirmar la composición de potencia y acto también en las sustancias separadas. 1- In Boethii De Haebdomadibus, lect. II (texto 10) 1 . Para el p. Fabro el texto del Comentario juvenil de Santo Tomás al De Haebdomadibus de Boecio es importante para enseñar la doctrina tomista sobre la participación. En el Comentario, el ser por participación implica en los participantes la composición entre lo que es y el ipsum esse y la posibilidad al menos de una ulterior composición (sustancia-accidente). Además, la participación, y por lo tanto también la composición, no se reduce  Originalmente, el siguiente trabajo era una presentación para un congreso filosófico en el Instituto del Verbo Encarnado, cerca del año 2011. Fue luego publicado en la revista Diálogo 56: pp. 127-137 (2011). 1 Cfr. CORNELIO FABRO, La Nozione Metafisica di Partecipazione secondo San Tommaso d’Aquino, EDIVI, Segni (RM), 2005, Opere Complete, vol. 3, 220s.