359 Revisitando la noción de voluntarismo teológico a la luz de la “tesis del voluntarismo y la ciencia experimental”: el voluntarismo de Pedro Damián como rechazo de la razón y del conocimiento Pedro Ignacio Urtubey (UNLP) urtubey.pe@gmail.com Introducción Las nociones de voluntarismo teológico y de intelectualismo teológico representan un punto investigativo relevante a la luz de la “tesis del voluntarismo y la ciencia experimental”. Básicamente, dicha tesis se articula del siguiente modo: los representantes del voluntarismo teológico entienden que Dios creó el mundo por un acto de mera voluntad, esto es, sin estar constreñido por principios eternos y necesarios. Esta postura voluntarista determinaría la concepción de que el mundo natural es una realidad contingente. A su vez, dado que lo contingente solamente es cognoscible por medio de la experiencia, esto tiene como consecuencia que la naturaleza solo puede ser comprendida a posteriori, a través de un examen cauteloso de los fenómenos basado en una epistemología experimentalista. En suma, esta tesis asume que el voluntarismo teológico trae aparejada una epistemología experimentalista. (cf. Foster, 1934; Henry, 1990, 2008, 2009). En el intento por identificar una relación directa entre el voluntarismo teológico y las epistemologías experimentalistas y probar, de este modo, la “tesis del voluntarismo y la ciencia experimental”, la historiografía contemporánea acabó por toparse con algunas dificultades: René Descartes, contra todo pronóstico, podría ser agrupado entre los voluntaristas, mientras que Isaac Newton, paradigmático filósofo experimentalista, podría ser agrupado en el polo intelectualista (cf. Harrison, 2002, 2009). Este tipo de dificultades, además de propiciar un debate histórico-filosófico entre los investigadores, suscitó la necesidad de estipular de un modo más preciso las respectivas definiciones de voluntarismo e intelectualismo, como así también la naturaleza de esa distinción. A propósito de una controversia con Peter Harrison, John Henry (2009) se ha dedicado a defender la caracterización de tal o cual filósofo como intelectualista