Nº 49, 2016. Páginas 469-483 Diálogo Andino CCARHUAYO, UNA COMUNIDAD QUECHUA EN CUZCO, SU LUCHA POR DEFENDERSE EN EL MUNDO MODERNO CCARHUAYO, A COMMUNITY QUECHUA IN CUZCO, THEIR STRUGGLE IN THE MODERN WORLD Leif Korsbaek * El texto contiene una descripción etnográfica de la institución conocida como la ronda campesina en la comunidad de hablantes de quechua de Ccarhuayo en le región de Cusco en el sur del Perú. Se presentan los rasgos generales de la ronda campesina, se da información acerca del surgimiento y el desarrollo histórico de la institución, y se presentan los diferentes tipos de rondas campesinas que existen en diversas regiones del Perú. De Ccarhuayo se describe su base económica, la escuela y la vida cotidiana, y la ronda campesina de la comunidad se presenta como la institución que expresa la identidad étnica y encarna el derecho comunitario y defiende la comunidad contra los peligros de la modernización, tal como estos peligros se manifiestan, entre otros factores, en la construcción de la carretera interoceánica. Palabras claves: Comunidad, instituciones de la comunidad, modernización, identidad étnica, derecho comunitario. The text contains an ethnographic description of the institution known as the “ronda campesina” in the Quechua-speaking com- munity of Ccarhuayo in the region of Cusco in Southern Peru. The general features of the ronda campesina are presented, some information of the origin and the historical development of this institution are presented, together with a list of different types of rondas campesinas that are found throughout the various regions of Peru. The economic basis, the school and some features of the daily life in Ccarhuayo are described, and the community’s ronda cam- pesina is presented as the institution that gives expression to the community’s ethnic identity and the community justice system, and protects the community against the dangers of the process of modernization, a process that manifests itself in the construction of the Interoceanic Highway. Key words: Community, community institutions, modernization, ethnic identity, community right. * Escuela Nacional de Antropología e Historia, Instituto Nacional de Antropología e Historia. México. Correo electrónico: leifkorsbaek1941@gmail.com Recibido: 15 de enero de 2015. Aceptado: 12 de abril de 2015. Introducción A partir de 1492, cuando Cristóbal Colón por casualidad tropezó con un nuevo doble continente y este fuera “integrado” como parte del mundo, el mundo es auténtica y realmente uno y ninguna parte queda aislada, sin articulación con las demás partes. Este “descubrimiento” y la siguiente integración de enormes regiones llevó a la conformación de lo que podemos llamar el “mundo moderno”, un mundo en su momento dominado por Europa, con grandes poblaciones de pueblos originarios subyugados a la dominación política desde el “centro”, desde Europa. El desarrollo europeo, que en aquel momento llevaba la batuta, incluía tres procesos paralelos que en su conjunto iban a definir la dinámica del centro y, mediante la dominación, también de la periferia: el proceso de descubrimiento e integración de todas las partes del globo, un proceso que produciría un mundo moderno integrado; el proceso conocido como el Renacimiento, que produciría una nueva sensibilidad que permea la existencia humana de mil maneras y en todos los aspectos, en un nuevo individualismo, una nueva religiosidad y una nueva relación con la naturaleza, para mencionar solamente las más visibles; y el proceso de nacimiento del capitalismo, que produciría una nueva racionalidad económica y una nueva relación entre la economía y la política. La integración de estos pueblos originarios siempre se ha llevado a cabo en las condiciones del centro, tomando en cuenta sus deseos y necesidades cuando se han rebelado y en una situación altamen- te asimétrica. Los pueblos originarios insisten en existir de acuerdo con sus culturas tradicionales, organizándose internamente a base de sus estruc- turas sociales tradicionales y rigiéndose por sus sistemas de derecho tradicionales, una insistencia que los condena a vivir en una permanente posición de defensa contra el mundo moderno que insiste en asimilarlos.