RESUMEN. Desde la década de 1970 el feminismo ha significado una de las profundizaciones críti- cas más productivas del legado del pensamiento político de la modernidad. El presente artículo atiende al cuestionamiento de las modernas no- ciones de libertad y comunidad políticas que Linda Zerilli ha llevado a cabo en su lectura de Hannah Arendt y de Ludwig Wittgenstein. A par- tir de ahí y de la reciente querella en torno al di- formismo sexual, se muestra la necesidad de repensar la relación entre teoría y praxis más allá de la concepción moderna, presente en buena parte de la teoría feminista contemporánea. Palabras clave: feminismo, mundo común, teo- ría política, Zerilli, Arendt, Wittgenstein ABSTRACT . Since the 1970s feminism has signi- fied one of the most productive critical reconsi- derations of modern political thought legacy. This article examines the questioning of modern notions of political freedom and political com- munity that Linda Zerilli has undertaken in her reading of Hannah Arendt and Ludwig Witt- genstein. On this basis and on criticism of se- xual dimorphism, the article shows the need to rethink the relationship between theory and pra- xis beyond its modern conception, a feature pre- sent in much of contemporary feminist theory. Key words: feminism, common world, political theory, Zerilli, Arendt, Wittgenstein [Recibido: enero 2013 / Aceptado: abril 2013] 407 ISEGORÍA. Revista de Filosofía Moral y Política N.º 49, julio-diciembre, 2013, 407-420, ISSN: 1130-2097 doi: 10.3989/isegoria.2013.049.03 Mundo común, feminismo y mitología Common world, feminism and mythology FINA BIRULÉS Universitat de Barcelona A Françoise Collin in memoriam A lo largo de la historia occidental ha habido muchos momentos en que algunas mujeres han alzado su voz para denunciar su exclusión, pero, como es sabido, sólo ha sido a partir de la Revolución Francesa y de la Declaración de los Dere- chos del Hombre y del Ciudadano que la lucha por la emancipación femenina no ha cesado de estar presente de diversas maneras en los dos últimos siglos. Las fa- mosas palabras de Olympe de Gouges del articulo X de su Declaración de los De- rechos de la Mujer y de la Ciudadana (1791), «la mujer tiene el derecho de subir al cadalso; debe tener igualmente el de subir a la Tribuna», nos recuerdan que, en un primer momento, entre los objetivos principales de esta lucha se contaba la