«ЗАБОТА О ДУШЕ» В ИСТОРИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ Романов И.Ю. Данная статья представляет собой фрагмент историко-культурного ис- следования европейских духовных и психологических практик. В своем анали- зе мы опираемся на подходы, развитые М. Фуко в применении к античным и средневековым «искусствам существования» [56; 57; 58], П. Адо и В. Йегером в отношении античных философских практик [6; 7; 26], Н.В. Абаевым, В.С. Се- менцовым и другими авторами на материале восточных психологических куль- тур [1; 44; 47]. Как всякое историческое вопрошание, наша работа обнаружива- ет свои истоки в современности. Ее итогом должно стать прояснение историче- ских условий и культурных задач той конкретной формы практики, которая по- лучила в ХХ веке наименование психотерапии. Начиная с возникновения пси- хоанализа З. Фрейда и заканчивая сегодняшним утверждением психотерапии как независимой науки и профессии [42], в западной культуре складывается но- вая, непохожая на существовавшие ранее, констелляция техник формирования душевной жизни. В какой мере удается ей разорвать оковы медицинских целей нормализации и выйти к горизонту самопознания, заданному «духовными упражнениями» античных философов? Сопоставимы ли вообще современные психотехнические приемы с традиционными практиками, в частности, с рели- гиозной аскетикой Востока и Запада? До поры до времени вопросы эти оста- нутся без ответа. На данном этапе нам бы хотелось лишь наметить контуры не- кой традиции, в рамках которой разнообразные и зачастую разнонаправленные духовные практики получают определенность в качестве специфических спо- собов субъективации, выработанных европейской культурой. Ниже мы остановимся на античных и средневековых формах «заботы о себе». За рамками статьи останется исследование процесса их секуляризации в эпоху Возрождения и Реформации, последовательной медикализации и психо- логизации, начиная с Просвещения. Мы начнем с истоков и прежде всего с ан- тичных истоков понятий «epimelia» и «paideia». П ОЗАБОТЬСЯ О СЕБЕ Если мы попытаемся восстановить значение греческих корней слова «психотерапия», то получим нечто вроде «воспитания души» или «заботы о душе». Конечно, в древнегреческом языке такого слова не было. Тем не менее, начиная по крайней мере с пифагорейства, широкое хождение имели многочис- ленные психотехники, образцом для которых нередко служила медицина [26]. 1 К V веку до н.э. в греческой философии утверждаются достаточно оформлен- ные представления о «пайдейе» (просвещении, воспитании) и «эпимелейе» (за- боте, в том числе, заботе о душе). В рамках этих представлений разнообразные «техники себя» – от мнемотехники и онейрокритики до медицинской диэтики