© koninklijke brill nv, leiden,  | doi:./- bja Social Sciences and Missions  () – brill.com/ssm Because We Are Christian and Filipino Christianity and the Death Penalty in the Philippines Jayeel Cornelio Ateneo de Manila University, Manila, Philippines jcornelio@ateneo.edu Prince Kennex Aldama University of the Philippines Los Baños, Calamba, Philippines praldama@up.edu.ph Abstract As part of his campaign against criminality, President Duterte has called for the rein- statement of the death penalty in the Philippines. Its most vocal supporters are evan- gelical and independent Christian leaders and lawmakers. Although a religious minor- ity, these entities are politically influential. In this article we show that they support the death penalty because they are Christian and Filipino. They articulate their support in two respects: it is biblical and it must be administered on heinous crimes for the sake of innocent people. We unpack these statements in terms of a religious citizenship that disregards the reality of religious diversity in Philippine society. Résumé Dans le cadre de sa campagne anti-criminalité, le président Duterte a appelé au réta- blissement de la peine de mort aux Philippines. Ses plus fervents partisans sont des évangéliques ou des chrétiens indépendants, qui dirigent des églises ou siègent au Parlement. Bien qu’ils constituent une minorité religieuse, cette minorité est politi- quement influente. Dans cet article, nous montrons en quoi ils soutiennent la peine de mort parce qu’ ils sont chrétiens et philippins. Ce soutien est fondé sur deux argu- ments : la peine de mort est biblique ; et elle doit être appliquée aux crimes les plus odieux pour le bien des innocents. Nous analysons ces déclarations à travers la notion de citoyenneté religieuse, en l’occurrence une citoyenneté religieuse qui ne tient pas compte de la diversité religieuse au sein de la société philippine.