Diroyah: Jurnal Ilmu Hadis 4, 2 (Maret 2020): HADIS DAN SEJARAH PERKEMBANGANNYA Leni Andariati Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Jl. Laksda Adisucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Yogyakarta 55281 Leniandariati061996@gmail.com Abstract: The orientation of this article is to discuss the understanding of hadith and its development. The tradition of writing hadith has occurred from the time of the Prophet. The Companions accepted the hadith from the Prophet then recorded what the Prophet had said. But the number of friends who can write is still very small, so the recorded hadith material was limited. In addition, the attention of the friends who still rely on the maintenance of the Qur'an, making the hadith record only spread to companion sahifah. The way the narrators in obtaining and delivering the hadith experience the difference between the Prophet time and the period of Khulafa’ al-Rasyidin. Likewise, the narration of the hadith in the companion period is not the same as the transmission of the hadith in the period afterward. The narration of the hadith during the Prophet's time was freer because of the absence of conditions that must be fulfilled. Because at the time of the Prophet there was no definitive evidence of the occurrence of hadith counterfeiting, and also the time of the Prophet was easier to examine if there were any hadith that was doubtful. During the Khulafa’ al -Rasyidin period there was a simplification of the narration of the hadith, where the narrators who wished to narrate the hadith had to take an oath or present a witness if the hadith were written was true of the Prophet. Whereas for the period of Tabi’in and Tabi’ al-Tabi’in there has been a gathering of hadiths, although there is still a mixture of the Prophet's hadith, sayings of friends and Fatwa Tabi’in. It was only when the Caliph Umar ibn Abdul Aziz became caliph, the hadith began to experience codification. Keywords: Hadith, propet, Khulafa’ al-Rasyidin,Tabi’in, Tabi’i al-Tabi’in Abstrak: Orientasi dari artikel ini adalah untuk mendiskusikan pengertian hadis serta perkembangannya. Tradisi penulisan hadis telah terjadi dari masa Nabi. Para sahabat menerima hadis dari Nabi kemudian mencatat apa yang telah dikatakan oleh Nabi. Namun jumlah sahabat yang bisa menulis masih sangat sedikit, sehingga materi hadis yang tercatat pun terbatas. Selain itu juga perhatian para sahabat yang masih bertumpu pada pemeliharaan al-Qur’an, menjadikan catatan hadis hanya tersebar pada sahifah sahabat. Cara periwayat dalam memperoleh dan menyampaikan hadis mengalami perbedaan antara masa Nabi dengan masa Khulafa’ al-Rasyidin. Begitu juga periwayatan hadis pada masa sahabat tidak sama dengan periwayatan hadis pada masa sesudahnya. Periwayatan hadis pada masa Nabi lebih terbebas karena ketiadaan syarat-syarat yang harus dipenuhi. Karena pada masa Nabi tidak ada bukti yang pasti tentang telah terjadinya pemalsuan hadis, dan juga masa Nabi lebih mudah dalam melakukan pemeriksaan sekiranya ada hadis yang diragukan keshahihannya. Pada masa Khulafa’ al-rasyidin terjadi penyederhanaan periwayatan hadis, dimana periwayat yang ingin meriwayatkan hadis harus melakukan sumpah ataupun menghadirkan saksi jika hadis yang ditulis adalah benar dari Nabi. Sedangkan untuk masa Tabi’in dan Tabi’i al -Tabi’in telah terjadi penghimpunan hadis, meskipun masih ada percampuran antara hadis Nabi, perkataan sahabat dan fatwa Tabi’in. Barulah ketika Khalifah Umar ibn Abdul Aziz menjadi khalifah, hadis mulai mengalami pengkodifikasian. Keywords: Hadis,Nabi SAW, Khulafa’ al-Rasyidin,Tabi’in, Tabi’i al-Tabi’in A. PENDAHULUAN Hadis merupakan sumber ajaran Islam kedua setelah al-Qur’an. Istilah hadis biasanya mengacu pada segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW., berupa sabda, perbuatan, persetujuan, dan sifatnya (fisik ataupun psikis), baik yang