John Tofik Karam Página | 99 Revista Territórios & Fronteiras, Cuiabá, vol. 13, n. 2, jul.-dez., 2020 MISTURANDO MASSIHIYIN AOS LIMITES DO ESTADO LAICO 1 MIXING MASSIHIYIN TO THE LIMITS OF THE LAIC STATE John Tofik Karam 2 Endereço Profissional: 4110 University of Illinois Urbana-Champaign – Foreign Languages Building 707 S. Mathews Avenue, MC-176 Zip. 61801-3674 Urbana – IL, Estados Unidos da América E-mail: karam@illinois.edu Resumo: Este trabalho indaga sobre a aparente “mistura” de massihiyin (cristãos em árabe), tanto da igreja ortodoxa do patriarcado antioquina quanto dos ritos maronita e melquita (ou oriental) que pertencem à igreja católica romana. Argumenta-se que a “mistura” significa não a diluição, mas a contenção e a conversibilidade da diferença. Por um lado, os maronitas, os melquitas e os ortodoxos de origem árabe adotaram o catolicismo de rito latino, protestantismo e em menor grau, espiritismo, umbanda e candomblé. Por outro lado, os brasileiros sem nenhuma ascendência árabe se converteram às denominações maronita, melquita e ortodoxa. A diferença cristã árabe é construída e contida no que o antropólogo Richard Wilk chamou de “estrutura da diferença comum”. O conteúdo cultural assume uma forma “mutuamente inteligível,” se variável, na chamada “mistura”. Em vez de ser um benefício ou direito outorgado do Estado laico, a construção minoritária desses e outros sujeitos revela a própria contradição ainda não-resolvida do laicismo. Palavras-chave: Massihiyin; estado laico; estrutura da diferença comum. 1 Agradecimentos: A pesquisa que resultou neste trabalho foi financiada por uma bolsa Fulbright. Agradeço o professor Antonio Carlos Lessa e o Instituto de Relações Internacionais da Universidade de Brasília. Também agradeço as professoras Yvonne Yazbeck Haddad e Tamara Sonn que organizaram o seminário Yalla Ila Amrika: Formation of Arab Christian Communities in Latin America, do Alwaleed Center for Muslim-Christian Understanding e do Center for Contemporary Arab Studies na Universidade Georgetown em Washington. 2 Doutor em Antropologia, pela Syracuse University. É Professor Associado em Asian American Studies e em Línguas Línguas Espanhola e Portuguesa na University of Illinois. Atua como Diretor Interino do Centro Lemann de Estudos Brasileiros da University of Illinois, College of Liberal Arts and Sciences. Abstract: This work explores the apparent “mixture” of massihiyin (Christians in Arabic), both from the Orthodox Church of the Antiochian Patriarchate and from the Maronite and Melkite (or Eastern) rites that belong to the Roman Catholic Church. It is argued that “mixture” means not dilution but containment and convertibility of difference. On the one hand, Maronites, Melchites and Orthodox of Arab origin adopted the Catholicism of Latin rite, Protestantism and to a lesser extent, Spiritism, Umbanda and Candomblé. On the other hand, Brazilians with no Arab ancestry converted to the Maronite, Melkite and Orthodox denominations. Arab Christian difference is constructed and contained in what anthropologist Richard Wilk called “the structure of common difference”. Cultural content takes on a “mutually intelligible” form, if variable, in the so-called “mixture”. Instead of being a benefit or right granted by the secular state, the minority construction of these and other subjects reveals the unresolved contradiction of secularism and the secular state. Keywords: Massihiyin; laic State; structure of the common difference.