Trabajo Prof. Ethel Barilka Alumnas: Carolina Schmukler y Marisa Bergman Acorde a la bibliografía presentada vemos como la educación judía implicó un proceso que se fue sofisticando en los diferentes momentos de la historia desde los tiempos bíblicos , talmúdicos y post talmúdicos. Lo común en todos los tiempos es que el estudio de la Torá ha sido la base no solo educativa sino como forma de vida del pueblo de Israel. Es por eso que pensar la escolaridad judía es el resultado de muchos cambios que se fueron gestando a lo largo de la historia y como consecuencia de varios factores: exilios, diásporas, como así también por temor a que la Ley Oral deje de ser garante del legado sagrado dado una vez que el texto se canoniza y toma la forma de “escritura” cómo sería el ejemplo del Talmud, cambia el formato de la transmisión. Es interesante pensar que si bien en la Torá no se menciona la cuestión de la educación tal como lo entendemos hoy día, si se hace hincapié en que el la transmisión y la formación debe ser responsabilidad del padre. Bajo los verbos de “contar” , “relatar” y “educar” como aparece por ejemplo en el libro de Deuteronomio y Éxodo van apareciendo las referencias acerca de la educación. En el caso del libro de Éxodo en donde el niño adquiere un lugar central en el relato y la importancia ritual de contarles la historia actual como paradigma de la educación, se impone la importancia de educar transmitir y hacerlo sentir parte de su historia. En el periodo bíblico se da como proceso natural la transmisión de padres a hijos, no se menciona ningún tipo de educación o formación. Recién el periodo romano con la destrucción del segundo templo la educación viene a ser el tema central de la vida judía. Mientras que en los tiempos posteriores al bíblico irá apareciendo la figura del maestro primero como Rabí luego como Jajam o More. Otro concepto importante es el de la imitación , en la época talmúdica imitar bajo la acción de observar al maestro es parte activa del proceso educativo allí