145 Abstract. Balkan folklore in the work of Marina Abramović. Having left the Balkans emotionally repressed when she was 20, Abramović returned there as middle-aged woman at the turn of the century, to review her birthplace on the occasion of the war in Yugoslavia. In the Balkan Baroque (1997) she performs a deep political gesture by investing a surrealistic tableau vivant with traditional songs. In a completely different ambiance, Balkan Erotic Epic (2005) plays with the boundaries of pornography by extending the path of folklore to imply an ethnography course. In both cases, traditional laments and prayers between Christianity and Paganism are read as apotropaic against the cruelty of nature or the brutality of humans. However, by using the energy of the performance, which consecutively accumulate and then emits physical violence (as symbol, as object of consciousness or as body art), the folkloric loans are staged as cultural acquirements which are ideologically disguised in an archetypal-metaphysical body, in order to justify (or perhaps to submit?) another violence, latent and inherent. In the Abramović’s work the folklore is synonymous with the Balkan "physical vitality", taking place in the same stereotypic denominator with anarchy, corruption and the easy crime, that the Balkans recall associatively in Western consciousness. Insofar as this works are linked with a certain diachronic conflict, Abramović's comment touches eventually the very status of this denominator. Keywords: performance, installation, video art, balkanism, folklorism, stereotypes, violence, sexuality, nationalism. “From the very start the Balkans was more than a geographical concept. The term [...] was loaded with negative connotations – of violence, savagery, primitivism – to an LE FOLKLORE BALKANIQUE DANS L’ŒUVRE DE MARINA ABRAMOVIĆ 1 Maria Zoubouli extent for which it is hard to find a parallel. [...] [Is it] possible to take a fresh look at the Balkans, without seeing them refracted through the prism of “the Balkans” we have lived with for so long?” 2 La question provient du chapitre introductif intitulé « Noms » du livre bien connu de Mark Mazower sur les Balkans. Ainsi articulé, à travers l’onomatologie, une question analogue se dresse à travers les thématiques « balkaniques » de Marina Abramović 3 , à savoir les deux œuvres où les Balkans tiennent la première place, dans le titre aussi bien que dans le contenu: Balkan Baroque et Balkan Erotic Epic. Il ne s’agit pas, bien sûr, des seules œuvres où l’ontologie balkanique confère du sens à l’art d’Abramović. Plusieurs fois l’artiste évoque l’histoire récente du Sud-Εst européen d’une manière très éloquente, comme dans le cas de sa performance intitulée Héros (2001), inspirée par la mort de son père, un ancien partisan de la Seconde Guerre mondiale. D’ailleurs, longtemps avant l’émergence du problème yougoslave, aux débuts de sa carrière, Abramović avait choqué l’Europe avec sa performance intitulée Thomas Lips, dominée par la figuration de l’étoile qui était l’emblème du socialisme réel yougoslave 4 . La même référence avait animé une de ses premières performances, quand elle vivait encore en Yougoslavie: elle s’était alors allongée rituellement au centre d’une étoile REV. ROUM. HIST. ART, Série BEAUX-ARTS, TOME LIII, P. 145–154, BUCAREST, 2016