2/2/2016 Spyridon Mavridis: Historia de las cuevas de Salamanca: la desacralización paródica de una leyenda en el umbral del siglo de las luces nº 31 Espec… https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero31/cuevassa.html 1/7 Historia de las cuevas de Salamanca: la desacralización paródica de una leyenda en el umbral del siglo de las luces Spyridon Mavridis Localice en este documento Buscar I. Racionalismo Vs Superstición Aparte de una novela difícil en cuanto a su categorización como ensayo utópico o sátira ingeniosamente disfrazada, no cabe duda que por detrás Francisco Botello de Moraes y Vasconcelos contribuye a la sistematización del origen y evolución del lo maravilloso en la antesala del siglo de las luces y su futura bifurcación y mutación hacia lo que iba a constituir las dos categorías de lo fantástico teodoroviano: lo maravilloso y lo extraño/“uncunny” (Todorov: 3241). Todo el debate teórico en cuanto a la sustancia del género fantástico y el intento de la formación de su árbol genealógico, tiene su punto de partida en las primeras reflexiones críticas que se formaron sobre lo sobrenatural medieval. Así, Jacques Le Goff hizo una división tripartita de lo sobrenatural o maravilloso medieval: mirabilis (“que hunde sus raíces en la hagiografía y textos bíblicos”), magicus (“que brota de la vertiente negativa de la mitología cristiana”) y miraculosus (inspirado en mitologías paganas, tiene un alcance seudocientífico y es de origen folclórico) (Gómez: 58). Mérida Jiménez, por su parte, aboga por dar una clave interpretativa del tema: “la maravilla entendida (...) como la respuesta del imaginario a la visión cristiana” (Mérida: 47). La generalización de tales categorías sería que, mientras lo extraño evoca sucesos sobrenaturales en un ámbito que reconocemos como familiar y regido por las leyes de la naturaleza, lo maravilloso nos situa ab ovo en un mundo donde todo se acepta y que lo preternatural opera “a sus anchas” sin