1 ¿Un aguijón en la carne del secularismo? Filosofía y religión en el pensamiento de Jürgen Habermas José Luis López de Lizaga Profesor Titular de Filosofía Universidad de Zaragoza Publicado en J. del Palacio Martín y G. Graíño Ferrer (coords.), ¿Atenas y Jerusalén? Política, Filosofía y Religión desde 1945, Madrid: Tecnos, 2022, pp. 253-269. Texto elaborado en el marco del Proyecto I+D “Racionalidad económica, ecología política y globalización: hacia una nueva racionalidad cosmopoliya” (PID2019- 109252RB-100). En los últimos veinte años, el fenómeno de la religión ha ido cobrando una importancia cada vez mayor en la obra del filósofo y sociólogo alemán Jürgen Habermas (1929). No puede decirse que este fenómeno estuviera completamente ausente de su producción anterior, pero hasta principios del siglo XXI este autor —que se declara personalmente agnóstico o ateo, y que siempre ha defendido lo que él mismo llama un “ateísmo metódico”, 1 es decir: una nítida distinción entre los argumentos filosóficos y las creencias religiosas— mantuvo hacia las religiones una actitud más bien distante. Con el cambio de siglo esa actitud cambia, y Habermas comienza a prestar mucha atención a la religión tanto por razones sociológicas y políticas como por razones filosóficas. En estas páginas quisiera presentar algunas claves para comprender esta evolución del pensamiento de Habermas. En primer lugar, resumiré brevemente las ideas de Habermas acerca de la religión anteriores al giro que representa el libro Entre naturalismo y religión, publicado en 2005 [1]. A continuación, me detendré en las ideas de Habermas acerca de la función cultural y social de las religiones, y acerca de su presencia en la esfera pública de las sociedades democráticas actuales, que Habermas denomina “postseculares” [2]. Después 1 Habermas (2015), p. 130.