Áltera – Revista de Antropologia, João Pessoa, v. 2, n. 5, p. 104-128, jul. / dez. 2017 104 LA MILPA CAMPESINA MESOAMERICANA: Más que una forma de producción, una manera de vivir, pensar y sentir. Ensayo interpretativo 1 Peasant Milpa Mesoamerican: More than a form of production, a way of living, thinking and feeling. Interpretive essay Laura Collin Harguindeguy Doctora en Antropología por el ENAH, Profesora investigadora en el Colegio de Tlaxcala, México. RESUMEN. En el artículo se argumenta que la milpa en Mesoamérica, no solo constituye una unidad productiva y una forma de organización del trabajo, sino que representa una lógica de vida, que se basa en la valoración de la diversidad y la interdependencia. Valores que se aplican a la forma de producir, pero también de relaciones sociales, densas y basadas en la reciprocidad, aspectos que se vinculan con la autosuficiencia y la autonomía que ha caracterizado a las sociedades amerindias, y que hoy se rescata en términos de Buen Vivir. El texto sistematiza los aspectos en los que la valoración de la diversidad y la interdependencia se traducen en prácticas y se contrastan con la lógica occidental basada en la valoración del individualismo, la competencia y la reproducción ampliada de capital. PALABRAS CLAVE: Milpa. Reciprocidad. Buen Vivir. Paradigma. ABSTRACT. The author proposes that mesoamerican milpa system is not only a production technic and social work, but also a way of thinking and social organization based on the value of diversity and interdependence. Value of interdependence and diversity builds a dense net of social relations, based in reciprocity and oriented towards autonomy and self-sufficiency that characterizes Indian societies, today presented as Good Living. In this paper I intent to systematize how valuation of diversity and interdependence influence over practical life and differs from occidental logic based on individualism, competition, and capital reproduction. KEYWORDS: Milpa, Reciprocity. Good living. Paradigm. 1 El presente ensayo interpretativo es producto de cuarenta años de trabajo de campo entre población indígena y mestiza en México, así como la participación en y con Organizaciones campesinas en México y en talleres y encuentros de otros países amerindios. Se nutre también de las discusiones con tesistas doctorales que asesoro.