RVT 65 (2016) 147-148 Anmeldelse ISOMAE JUN'ICHI, Religious Discourse in Modern Japan: Religion, State, and Shintō, Brill 2014, 474 sider, € 171 Isomae Jun'ichi er en ganske internationalt orienteret japansk religionsforsker. Ud over at være elev af den måske mest kendte af slagsen (nemlig af Shimazono Sus- umu, Tokyo University), har han haft samarbejde med Japanspecialister som Helen Hardacre, Brian Bocking, Lucia Dolce og Klaus Antoni og religionsforskere som Tim Fitzgerald, Russel McCutcheon, Tomoko Masuzawa, David Chidester, Richard King og Henk de Vries. Han har ved forskningsophold i Vesten studeret postkoloniale teorier, og den ’kritiske religionsforskning’ er del af hans virke, senest som professor ved International Research Center for Japanese Studies i Kyoto. Denne bog er en engelsk oversættelse af hans doktordisputats fra 2010, med revisioner tilpasset seri- en Dynamics in the History of Religion, der i sig selv er et interessant projekt fra Ruhr Universitet i Bochum omhandlende religionshistoriske transformationer i øst og vest. Ud over at være empirisk fokuseret på Japan er bogen også et bidrag til en gene- rel teoretisk diskussion af religionsbegrebets relevans i en ikke-europæisk kontekst. De første to kapitler er således en grundig indføring i og diskussion af dette generelt indenfor både den ’vestlige’ og japanske religionsforskning samt udfordringer med den sproglige og kulturelle oversættelsesproblematik, som ’religion’ siden Japans åbning mod vesten fra 1868 (med Meiji-restaurationen) og frem. Den udfordrende tankegang, at der med et sådant begreb forudsættes forskel mellem ’religion’ og ’ikke-religion’ samt mellem distinkte religioner, blev med stærk protestantisk inspi- ration forhandlet til et kompromis i det japanske ord ’shūkyō’, der også i dag er bå- de det analytiske begreb og den udbredte term for ’religion’. Foruden at diskutere forskere som Inoue Tetsujirō (om religion og filosofi) og Ja- pans første ’rigtige’ religionsforsker Anesaki Masaharu (1873-1949) og dennes ind- placering i sammenlignende religionsstudier, sættes forhandlingen af religionsbe- grebet og dets status ind i også andre socio-politiske kontekster. Det gælder ikke mindst i Shōwaperioden frem mod 2. Verdenskrig, fokus for kapitel 3. Shinto blev da som ’stats-shinto’ (kokka shinto) i modsætning til ’sekt-shinto’ (kyōha shinto) og ’helligdoms-shinto’ (jinja shinto) ikke betegnet som religion, hvilket kunne legitime- re en nationalistisk ideologi med kejseren som symbol – indtil amerikanerne efter krigen fik forfattet en ny grundlov, hvori religion (igen) blev defineret som indivi- duel tro, uden kejser og shintonationalisme. Shintoforskningens adskillelse fra reli- gionen (og ikke mindst den nationalistiske del deraf) har været en lang proces, og kritikere påpeger, at megen af denne forskning stadig er influeret af nationalistisk