135 Res publica 25(2) 2022: 135-143 Modernidad y religión: Durkheim, Marx y Weber sobre la memoria del neoliberalismo David del Pino Díaz 1 Recibido: 23-03-2021 / Aceptado: 28-02-2022 Resumen. Este ensayo muestra las semejanzas inconfesables entre el neoliberalismo y la religión a partir de las raíces religiosas de la modernidad. Decisivas en este sentido son las aseveraciones de los pensadores Durkheim, Marx y Weber acerca de las abstracciones religiosas clásicas y las necesarias determinaciones desde los hombres “modernos”. Para identifcar estas raíces el texto emplea tanto las refexiones de Nietzsche como de las aportaciones decisivas de Foucault y Bourdieu en sus diferentes composiciones intelectuales. Palabras clave: modernidad; religión; neoliberalismo; teodicea del sufrimiento; esferas de valor; teología estatal. [en] Modernity and Religion: Durkheim, Marx and Weber on the Memory of Neoliberalism Abstract. This essay shows the unspeakable similarities between neoliberalism and religion from the religion roots of modernity. Decisive in this sense are the assertions of the thinkers Durkheim, Marx and Weber to the abstractions of classical religious and their necessary determinations from “modern” men. To identify these roots this essay uses both the refections of Nietzsche and of the decisive contributions of Foucault and Bourdieu in their different intellectual compositions. Keywords: Modernity; Religion; Neoliberalism; Theodicy of suffering; Spheres of value; Estate Theology. Sumario. 1. Un enzarzado destino de parecidos inconfesables. 2. El ancestro de la Ilustración y la razón: el programa marxista. 3. La constelación intelectual de Weber y Durkheim. 4. El neoliberalismo como principio “religioso” de un cambio civilizatorio. Bibliografía. Cómo citar: del Pino Díaz, D. (2022). Modernidad y religión: Durkheim, Marx y Weber sobre la memoria del neoliberalis- mo. Res Pública. Revista de Historia de las Ideas Políticas, 25(2), 135-143. 1 Universidad Complutense de Madrid ddelpino@ucm.es 2 J. L. Villacañas, Teología política imperial y comunidad de salvación cristiana. Una genealogía de la división de poderes, Madrid, Trotta, 2016. ARTÍCULOS Res Pública Revista de Historia de las Ideas Políticas ISSN: 1131-558X https://dx.doi.org/10.5209/rpub.74854 1. Un enzarzado destino de parecidos inconfesables Modernidad y religión son dos epítomes perfectos. Con frecuencia acostumbramos a apoyarnos en ciertos resor- tes propios del cinismo histórico para califcar la religión desde posiciones modernas como un estadio apócrifo y desfasado. Esta supuesta desnudez idílica se realiza en la Modernidad con una enfática exageración canoniza- da en la certitud reivindicativa de la ontología indivi- dualista par excellence. El desarrollo de la modernidad entroniza con una constante presentada como verdadero sortilegio: el derrumbe de la teología cristiana salvíf- ca perfectamente representada por los Reyes Católicos, Carlos V y Felipe II en España; a una teología estatal, lugar donde se ha llevado a cabo con autosufciencia la descorporeización de la tutela y guía de Dios-Padre por el Leviatán de Thomas Hobbes. Así, en los procelosos laberintos de la historia, habríamos cerrado la puerta a la unas élites políticas anacrónicas dirigidas por los designios de una teología cristiana desfondada, hasta la aceptación de otras élites enmarañadas de una puesta en escena ilustrada basa- das en la razón, el progreso y la desmitologización del campo político. Dicho proceso supuso el desgarro del velo teleológico salvífco presentado por el cristianis- mo durante los compases fnales del Imperio Romano en virtud de la codifcación fastuosa de Pablo de Tar- so 2 . Respirar la atmósfera de la Modernidad, del huma- nismo, del Renacimiento y de la Reforma protestante, signifca concitar exaltadamente la disgregación de las esferas de valor o, dicho à la Bourdieu, autonomiza- ción de los campos. Sea como fuere, las revoluciones flosófcas de los siglos XVI y XVII supusieron un profundo movimiento tectónico. La separación de la esfera de la razón (Estado) y la esfera de la fe (Iglesia) fue un implacable y obstina- do golpe de gracia a un mundo atravesado religiosamen- te, generando un pensamiento disgregado y autónomo.