11 Серия: Познание №1 январь 2021 г. КУЛЬТУРОЛОГИЯ НОВАЯ МОДЕЛЬ ВИЗИОНЕРСТВА В МЕДИАКУЛЬТУРЕ Пожаров Алексей Игоревич Канд. культурологии, член Российского Музыкального Союза, доцент, Институт кино и телевидения (ГИТР) Soundman.alex@gmail.com Аннотация: В статье проводится анализ медийной популярности экоакти- вистки Греты Тунберг как культурного феномена, базирующегося на тради- ционном христианском архетипе детей-визионеров. Рассмотрены истори- ческие аналогии феномена, выявлена его структурная схема и дана краткая научная оценка понятию визионерства. Что принципиально отличает Грету Тунберг от других известных в западноевропейской истории детей-визио- неров? На какие культурные тенденции современного общества указывает феномен ее популярности? Ключевые слова: семиотика, Грета Тунберг, визионерство, культурология. A NEW MODEL OF VISIONARY ACTIVITY IN MEDIA CULTURE A. Pozharov Summary: The article analyzes the media popularity of eco-activist Greta Thunberg as a cultural phenomenon based on the traditional Christian archetype of visionary children. The historical analogies of the phenomenon are considered, its structural scheme is revealed, and a brief scientifc assessment of the concept of visionary is given. What makes Greta Thunberg diferent from other visionary children known in Western European history? What are the cultural trends of modern society indicated by the phenomenon of its popularity? Keywords: semiotics, Greta Thunberg, visionary, cultural studies. 11 февраля 1858 года Бернадетта Субиру, четырнад- цатилетняя французская девочка, собирала хворост у маленького грота неподалеку от Лурда, когда увидела необъяснимое свечение, из которого выступила неболь- шая фигура женщины в бело-голубом одеянии, которую девочка назвала «барышней». На протяжении несколь- ких месяцев Бернадетта приходила к гроту. Сначала видение было безмолвным, но затем жен- щина начала говорить о покаянии, необходимости мо- литвы за грешников, описывала лежащий во грехе мир и повелела построить в месте её явления часовню. «Je ne vous promets pas de vous rendre heureuse en ce monde, mais dans l’autre» (Я не обещаю сделать вас счастливыми в этом мире, но это будет в другом). Мы знаем мир наси- лия, обмана, хрупкости и бизнеса от войны, но мы так- же знаем мир благотворительности, солидарности, справедливости. Когда Иисус в Евангелии призывает нас обнаружить Царство Небесное, он приглашает нас открыть для себя мир как он есть и «другой мир». Там, где есть любовь, Бог присутствует. [6] Призыв к пока- янию был услышан - к шестому видению в грот вместе с девочкой приходит около ста крестьян из окрестных селений. В первой статье, появившейся в местной газете, говорилось о «девочке, по всем признакам, подвержен- ной каталепсии, будоражащей любопытство лурдского населения». Со всех сторон ей запрещали возвращаться в грот – к счастью, эти запреты были отменены, ког- да, – как пишет А. Сикари, – к чуду «проявили любопыт- ство некоторые влиятельные лица» [9, c. 168] из числа высшего духовенства. На девятом видении Бернадетта, выполняя аскезу по приказу женщины, пьет грязную воду в углу грота и ест растущую там траву. На следую- DOI 10.37882/2500-3682.2021.01.11 Рис. 1. Бернадетта Субиру