印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 三 巻 第 一 号 平 成 十 六 年 十 二 月 『 維 摩 経 文 疏 』 所 引 の 「 普 集 経 」 に つ い て 山 口 弘 江 天 台 大 師 智顗 撰 ・ 章 安 灌 頂 補 遺 『 維 摩 経 文 疏 』 ( 以 下 『 文 疏 』 ) に は 、 『 法 華 経 』 と 『 無 量 義 経 』 の 関 係 に 比 し て 、 『 維 摩 経 』 の 序 に 該 当 す る も の と し て 「 普 集 経 」 な る 語 が 挙 げ ら れ て い る 。 し か し 、 こ の 語 は 『 文 疏 』 に 先 行 し て 成 立 し た 『 維 摩 経 』 の 注 釈 書 で あ る 『 注 維 摩 詰 経 』 及 び 、 浄 影 寺 慧 遠 の 『 維 摩 義 記 』 の 中 に 見 出 す こ と が で き な い 。 ま た 、 嘉 祥 大 師 吉 蔵 は こ の 語 に つ い て 関 説 し て い る が 、(1) そ の 内 容 は わ ず か に 『 維 摩 経 』 の 序 経 と し て 位 置 づ け る の み で あ り 、 ま た 、 吉 蔵 自 身 は 実 際 に こ の 経 を 見 て い な い と い う 。 一 方 、 智顗 は 『 維 摩 経 』 の 思 想 を 説 明 す る た め の 比 較 の 対 象 と し て 、 こ の 「 普 集 経 」 の 語 を 多 用 す る 。 し か し 、 『 文 疏 』 に 先 行 し て 著 さ れ た 『 維 摩 経 玄 疏 』 の 中 に は 全 く 言 及 さ れ て い な い 。 つ ま り 、 智顗 は 『 文 疏 』 に 入 っ て こ の 「 普 集 経 」 を 経 証 に 、 自 ら が 『 維 摩 経 』 の 宗 と 定 義 す る 仏 国 因 果 の 特 質 を 十 一 ヶ 所 に お い て 論 じ る の で あ る 。(2) そ の 主 な 内 容 は 次 の 六 点 に 要 約 さ れ よ う 。 ① 「 普 集 経 」 は 『 維 摩 経 』 仏 国 品 に 「 彼 時 仏 与 無 量 百 千 之 衆 恭 敬 園 続 而 為 説 法 」 と 説 示 さ れ た 、 「 彼 時 」 に お い て な さ れ た 説 法 の 内 容 を 説 く 経 で あ る 。 ← 吉 蔵 も 同 じ 見 解 で あ る 。 ま た 、 「 普 集 経 」 に つ い て 言 及 し な い 慧 遠 も 「 彼 時 」 に 別 の 説 法 が あ っ た と い う 認 識 を 示 す 。 ② 「 彼 時 」 の 内 容 に つ い て 、 尚 統 師 の 質 問 に 答 え て 長 耳 三 蔵 は 、 「 普 集 経 」 で あ る と 言 及 し て い る 。 ← 統 師 と い う か ら に は 、 北 朝 で 昭 玄 統 な ど の 位 に 就 い た 僧 と い う こ と に な る が 、 『 文 疏 』 の 内 容 を 継 承 し て 著 さ れ た と さ れ る 敦 煙 出 土 の 唐 ・ 道 液 撰 『 浄 名 経 関 中 釈 抄 』 や 、 孤 山 智 円 撰 『 維 摩 経 略 疏 垂 裕 記 』 で は 、 よ り 具 体 的 に「昔高 斉 尚 統 師 問 」 と 北 斉 と し て い る 点 が 注 目 さ れ る 。 ま た 長 耳 三 蔵 に つ い て は 、 高 僧 伝 等 に そ の 語 を 見 出 す こ と が で き な い が 、 唐 代 に 入 り 華 厳 宗 の 法 蔵 ・ 澄 観 ・ 李 通 玄 や 、 法 相 宗 の 慈 恩 大 師 基 な ど が 長 耳 三 蔵 の 学 説 を 引 用 す る 例 が 見 ら れ る た め 、 そ の 思 想 が 注 目 さ れ た か な り の 高 僧 で あ る こ と が 窺 わ れ る 。 江 戸 時 代 の 天 台 学 僧 で あ る 守 篤 本 純 の 『 維 摩 詰 経 疏 籤 録 』 で は 、 長 耳 三 蔵 を 那 連 提 黎 耶 舎 ll6