Carlos José Romero Mensaque Revista de Folklore Nº 487 5 E El Rosario de la Aurora y sus coplas en Santiago de Compostela durante la modernidad. Breves notas históricas Carlos José Romero Mensaque 1. Las misiones de Fray José de Carabantes y las coplas del Rosario E n el marco de las campañas mi- sionales de la segunda mitad del siglo xvii en España, la devoción al Rosario se incrementa y adquiera cada vez más una dimensión más dinámica y popular. La introducción del método comunitario o rezo del rosario a coros a comienzos del si- glo xvii se convierte en una constante actividad en las parroquias e iglesias tras el toque de ora- ciones. Las misiones cuaresmales sacan el rosa- rio a las calles en las distintas procesiones que se organizaban, especialmente la del comien- zo. En ellas se rezaban y cantaban las avema- rías junto a saetas o jaculatorias entonadas por los predicadores, así como pequeñas estrofas descriptivas y explicativas de cada Misterio. Co- nocemos que en Nápoles los dominicos Ricci y Missanello crearon a comienzos de esta centu- ria congregaciones o hermandades misionales en torno al Rosario durante las Misiones, donde los cofrades acompañaban a los frailes predica- dores rezando y cantando el rosario con su es- tandarte a los suburbios de la ciudad 1 . En la Galicia de fnales del siglo xvii sobresa- le con luz propia el celebérrimo predicador ca- puchino Fray José de Carabantes (1628- 1694) (Ulloa, 1765; Pardo, 1950)...) 2 . Conocedor sin 1 Carlos Romero Mensaque, «La devoción del Rosario y sus cofradías en España durante la Modernidad (ss. xv-xviii)», (Salamanca: San Esteban, 2017), 78-85. 2 José Velázquez Fresneda, su verdadero nombre, duda de estos antecedentes y de la iniciativa sevillana de 1690 en torno a la fgura carismá- tica del dominico gallego Fray Pedro de Santa María Ulloa 3 , siendo como era persona de in- dudables dotes de creatividad misional, resultó determinante en la dinamización y popularidad del Rosario y favorecedor de la creación de co- fradías y hermandades misionales del rosario dedicadas a su uso callejero. Su biógrafo, Diego González de Quiroga, explica la novedad que aporta a la predicación del rosario y la composición de coplas en torno a los Misterios: nació en Carabantes (Soria). A los 16 años ingresó en los capuchinos. Comenzó su apostolado en Nueva Granada, regresando defnitivamente a España en 1666 a fn de promover una nueva misión capuchina, pero tuvo problemas con la jerarquía de la Orden y hubo ya de realizar su apostolado en diversas zonas de España: Andalucía, Extremadura… pero sobre todo en las distintas diócesis gallegas, donde gozó de gran predicamento y fama de santidad. Murió en Monforte de Lemos. 3 Sobre la fgura y obra apostólica del padre Ulloa, vid. el prólogo de la obra autógrafa de este fraile Arco iris de paz, (Barcelona :1765) y que redactó fray Diego de la Llana (pp. 7-107). Igualmente la breve biografía de Aureliano Pardo Villar: «Escritores místicos gallegos: el venerable Fray Pedro de Santa María de Ulloa», Cuadernos de Estudios Gallegos, núm 15 (1950). Más recientemente, Antonio Larios Ramos, «Pedro de Santa María Ulloa, apóstol del Rosario», en Herminio de Paz Castaño y Carlos Romero Mensaque(coords), Congreso Internacional del Rosario. Actas, (Sevilla: 2004), 77-92. y Carlos J. Romero Mensaque «Antecedentes históricos de los rosarios públicos de Sevilla. Un nuevo estado de la cuestión», José Roda Peña (dir.), XVII Simposio sobre Hermandades de Sevilla y su provincia, (Sevilla: Fundación Cruzcampo, 2016), 15-46.